Investigacion Mapa de las huellas de las mujeres en Basauri -ZAIDA FERNNDEZ

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    01-Jul-2015

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Este trabajo pretende ser un homenaje a todas aquellas generaciones anteriores de mujeres,de feministas, que a lo largo de la historia han luchado contra las desigualdades y discriminacionessufridas y nos han facilitado el camino al lograr derechos y servicios para las mujeres.Nuestra labor es la de que su historia se conozca, rescatarla del olvido, visibilizarla paraque obtenga la cuota de reconocimiento que se merece, para que las futuras generacionesde mujeres y hombres recojan el legado que nos deja su memoria.

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Zaida Fernndez Prez

Zaida Fernndez Prez (Bilbao, 1984) es Licenciada en Sociologa por la UPV/ EHU (2006) y en 2008 obtuvo el Diploma de Estudios Avanzados (UPV/EHU) por el trabajo de investigacin Polticas e identidades de gnero a partir de nuevas subjetividades en el agotamiento de una lgica: el caso de la Casa de la Mujer de Ermua. En 2009 realiza el Mster Universitario en estudios feministas y/o de gnero (UPV/EHU) para el cual desarrolla el trabajo de investigacin Espacio, tiempo y cuerpo. Huellas genricas en las mujeres de Ermua, del que surge el presente trabajo. Forma parte de Asamblea de Mujeres de Ermua y es alumna y formadora de la Escuela de Empoderamiento para Mujeres de Bizkaia.

Zaida Fernndez Prez

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Agradecimientos 1. Introduccin 2. El municipio de Basauri: algunos datos 3. De qu hablamos cuando hablamos de huellas genricas? 4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri 4.1. Las fbricas: la pelea por los derechos laborales y contra la discriminacin especfica de las mujeres y el Foro Intersindical por la Igualdad 4.2. Historia del asociacionismo de mujeres y feminista en Basauri 4.2.1. Las parroquias y las primeras asociaciones de mujeres 4.2.2. Las asociaciones de vecinas/os y la reivindicacin de las guarderas 4.2.3. El Centro de Promocin de la Mujer, espacio de aprendizaje y empoderamiento 4.2.4. El Centro de Planificacin Familiar y Educacin Sexual (Planning): una atencin sanitaria desde mujeres y para mujeres 4.2.5. Los Locales de las Asociaciones: mbitos de reunin y pertenencia 4.2.6. Grupo de Mujeres y Centro de Informacin a Mujeres: las reivindicaciones feministas y el trabajo por los derechos de las mujeres 4.2.7. La futura Casa de las Mujeres como un lugar de confluencia de todo el trabajo realizado hasta ahora 4.3. Espacios culturales para la reivindicacin social 4.3.1. Las Casas de Cultura, el Aula de la Mujer y las asociaciones culturales de mujeres 4.3.2. Escuela de Formacin para Adultas y Adultos (EPA): la articulacin de la formacin y la concienciacin 4.3.3. El Social Antzokia: las mujeres como consumidoras y productoras de espectculos 4.3.4. El Gaztetxe: espacio alternativo para las ms jvenes

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Edita: Ayuntamiento de Basauri. rea de Igualdad. Autora: Zaida Fernndez Prez. Diseo y maquetacin: Marra. Derechos de propiedad intelectual registrados.

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4.4. Incorporacin de las reivindicaciones del feminismo a la agenda poltica municipal 4.4.1. rea de Igualdad y Planes de Igualdad municipales: diagnsticos e impulsos institucionales para la paridad 4.4.2. La Escuela de Empoderamiento: la formacin para la participacin feminista 4.4.3. La Oficina de Informacin Sexual: por una sexualidad igualitaria 4.5. Las huellas de las mujeres: distribucin desigual de roles y reparto no equitativo del cuidado entre mujeres y hombres 4.5.1. Los lavaderos, lugares de encuentro y apoyo entre mujeres 4.5.2. Las plazas, parques y otros espacios propios de las mujeres 4.5.3. Los Centros escolares: la educacin para el cambio 4.6. Otros lugares de encuentro y presencia de mujeres 4.7. El espacio festivo: la diversin no se olvida de la reivindicacin 4.8. El espacio del deporte: las contribuciones y las dificultades de las mujeres deportistas 4.9. Nombres de calles, monumentos, pintadas y murales: la presencia simblica de las mujeres en el espacio pblico 5. Mapa de las Huellas de Gnero, del Feminismo y de Mujeres en Basauri 6. Conclusiones y reflexiones para un modelo urbano e histrico igualitario Bibliografa Anexo metodolgico Listado de fotos

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AgradecimientosEste trabajo pretende ser un homenaje a todas aquellas generaciones anteriores de mujeres, de feministas, que a lo largo de la historia han luchado contra las desigualdades y discriminaciones sufridas y nos han facilitado el camino al lograr derechos y servicios para las mujeres. Nuestra labor es la de que su historia se conozca, rescatarla del olvido, visibilizarla para que obtenga la cuota de reconocimiento que se merece, para que las futuras generaciones de mujeres y hombres recojan el legado que nos deja su memoria. Igualmente, quiero expresar mi ms sincero agradecimiento a todas las personas que me han ayudado en la realizacin de este trabajo de investigacin. En primer lugar, deseo agradecer a Mari Luz Esteban, la direccin, el apoyo y la colaboracin ofrecida, tanto en el diseo como en la organizacin del estudio. En segundo lugar, quisiera agradecer al rea de Igualdad del Ayuntamiento de Basauri, concretamente a Anabel Sanz del Pozo, la confianza y la ayuda facilitada. Por ltimo, quiero dar las gracias a todas las mujeres, feministas, a las que he tenido el placer de entrevistar, por brindarme la oportunidad de ser partcipe de sus experiencias, logros, vivencias, sensaciones, opiniones... as como por el generoso trato recibido por su parte: Amaia Alonso, Asociacin de Viudas de Basauri, Esperanza Barn, Mari Asun Bernaola, Isabel Bizkarguenaga Romero, Andrea Campo Muoz, Loli Casal, Mari Paz Daz, Francy Fonseca Linares, Conchi Gmez, Saioa Hernndez Castro, Carmen Lastra Prez, Oihane Lpez Grande, Wendy Mina, M Carmen Moreno Martnez, ngela Ortiz Garate, Susana Pea, Antonio Rodrguez y Mari ngeles Verde Angulo.

Porque hay una historia que no est en la historia y que slo se puede rescatar escuchando el susurro de las mujeres. Rosa Montero

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1. IntroduccinEste trabajo de investigacin realiza un recorrido por la historia del movimiento feminista y de mujeres del municipio de Basauri a travs de la recuperacin de los lugares, fechas y acciones ms importantes, todo ello con la intencin de contribuir a construir la memoria colectiva de las mujeres. Para ello se recogern aquellos espacios y momentos que stas consideren significativos. Se parte de la idea de que recuperar y dar forma a la memoria de las mujeres permite un conocimiento que visibiliza y hace presente su participacin e implicacin como agentes en los diferentes tiempos y espacios, tanto materiales como simblicos y propicia as su reconocimiento e incorporacin a la historia general. Este ejercicio proporciona adems una mejor comprensin del momento presente as como una proyeccin del futuro personal y colectivo, facilitando el aprendizaje e intercambio emocional y prctico de experiencias, ideas, opiniones y valores, forjando adems lazos entre generaciones y colectivos de mujeres. Se ha procurado recoger la diversidad de significados y usos que diferentes sectores de mujeres han hecho y hacen de los lugares que han ocupado y ocupan en fechas destacadas, as como rescatar sus acciones en distintos lugares, promoviendo adems la generacin de nuevos espacios y el cuestionamiento y la resignificacin de otros. Es necesario matizar que dado que se trata de acciones, espacios y tiempos que tienen sentidos diversos se dan entre ellos superposiciones, confluencias, separaciones e interrelaciones distintas y variables, que tienen que ver con los contextos histricos y con los cambios ocurridos en cuanto a su uso y significado. Por ello, prestaremos atencin a las relaciones y conexiones entre unos y otros.

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Mapa de las Huellas de las Mujeres de Basauri

Sin embargo, en este estudio no se ha alcanzado a recoger todas las huellas de mujeres posibles habidas a lo largo de la historia del municipio, como la Crcel de Basauri, donde hubo mujeres internas durante algunos de los aos del franquismo, entre otras, ya que pretende ser un trabajo abierto, en permanente construccin, en el que se puedan ir incluyendo progresivamente diferentes y diversas huellas pasadas que vengan a la memoria de las mujeres del pueblo, as como aquellas huellas que se vayan creando colectivamente. Asimismo, otra de las intenciones del trabajo es impulsar la proliferacin de estudios de memorias de mujeres donde se rescaten otras experiencias, opiniones, sensaciones, aprendizajes, emociones... que visibilicen otros recorridos de mujeres, como la historia del movimiento de las trabajadoras de hogar, o la del movimiento de mujeres lesbianas... promover que las mujeres sientan la necesidad de demandar la recuperacin y reconstruccin colectiva de sus memorias a partir de la puesta en marcha de procesos de negociacin y reflexin conjunta, as como el desarrollo de trabajos que aborden en profundidad cada una de las huellas recopiladas en este estudio.

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2. El municipio de Basauri: algunos datosDebido a que este estudio se centra en la visibilizacin y recuperacin de la participacin y los usos que las mujeres de Basauri han hecho y hacen de los diferentes espacios y tiempos, se considera necesario hacer previamente una revisin de algunos datos histricos, sociales, econmicos y polticos relativos al municipio. Nos basaremos para ello en la informacin recogida en el Plan de Accin Local para la sostenibilidad de Basauri y en la pgina web oficial del Ayuntamiento de Basauri. Basauri se independiz oficialmente de Arrigorriaga en 1510 y en 1858 consigui representacin en las Juntas Generales de Gernika y desde entonces mantuvo el ms importante ncleo poblacional y el Ayuntamiento en lo que hoy da es el barrio de San Miguel de Basauri, hasta que en 1902 se aprob el traslado del edificio consistorial a su sitio actual en Arizgoiti. Basauri fue hasta finales del siglo XIX un pueblo eminentemente rural, hasta que en aquellas fechas se estableci en este municipio la fbrica de Baskonia y con ella se dio el comienzo de la industrializacin del municipio. Varios factores influyeron en el gran crecimiento de poblacin experimentado por Basauri en el siglo pasado: el ser nudo de comunicaciones, junto con la cercana de las minas de Ollargan, Morro y Miravilla y la conversin de los molinos en industria panadera. No obstante, los mayores aumentos de poblacin se dan a partir de los aos cincuenta del siglo XX con la instalacin de nuevas industrias, suponiendo un crecimiento demogrfico del 80%: en apenas cincuenta aos, pasaba de tener pocos miles de habitantes a tener 55.000 en 1978. Miles de familias de todas las regiones del Estado nutrieron Basauri de nuevas gentes y espacios, cambiando radicalmente su imagen y urbanismo. A partir, aproximadamente, de 1984, debido al fenmeno de la reconversin industrial, comienza una disminucin de poblacin lenta pero progresiva que llega a nuestros das.

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Mapa de las Huellas de las Mujeres de Basauri

Datos extrados del Plan de Accin Local para la sostenibilidad de Basauri; documento 1: diagnstico social, econmico y ambiental. 2 Datos extrados de la pgina web del Ayuntamiento de Basauri: www.basauri.net.1

En la actualidad, el municipio de Basauri se halla situado en la comarca metropolitana del Gran Bilbao formada por Bilbao y otros pueblos a ambos lados de la ra del Nervin e Ibaizabal. Limita al norte con Bilbao, Etxebarri y Galdakao; al este con Galdakao y Zaratamo, y al sur y oeste con Arrigorriaga,1 y cuenta con una poblacin estimada de 42.723 habitantes, de sta, aproximadamente 20.922 son hombres y 21.801 mujeres. En el momento presente, la industria y la construccin suponen el 44% de la actividad laboral total, mientras que el sector servicios ocupa al 55,6% de la poblacin. El tercer sector ha experimentado un notable crecimiento en las ltimas dcadas debido a las instalaciones de la administracin pblica y a la creacin del Mercado Central de Bilbao (Mercabilbao) y del Centro Comercial Bilbondo. A pesar de que en la actualidad el sector servicios es el ms destacado, cabe decir que Basauri ha sido sustancialmente un municipio fuertemente vinculado a la industria, caracterizado por tener un movimiento obrero muy amplio y activo en el que las mujeres han estado presentes de modos muy diferentes como: patronas que daban asilo y ofrecan servicios domsticos a los trabajadores de las fbricas, obreras en las diferentes secciones de las fbricas, sindicalistas, encargadas, escarabilleras... Esta experiencia mltiple ha condicionado y enriquecido sobremanera la forma de participacin de las mujeres en el espacio pblico. En lo que al mbito poltico se refiere, la representacin poltica ha ido variando, caracterizada principalmente por la alternancia entre socialistas y jeltzales. Basauri ha contado a lo largo de su historia poltica con cinco alcaldes y una alcaldesa. En el ao 20072 el PSE-EE (PSOE) fue el partido ms votado y desde entonces ostenta la alcalda una mujer, Loly de Juan de Miguel. En el pleno del Ayuntamiento estn representados PSOE con 9 escaos, PNV/EAJ con 7, PP con 3 y EB-B/A con 2. En la actualidad el parlamento municipal est formado por 20 concejales/as, de todos ellos 9 son hombres y 11 mujeres. Basauri es un pueblo caracterizado por la existencia de una potente tradicin asociativa conformada por asociaciones vecinales, polticas, sindicales, culturales, deportivas, de ocio... en las que las mujeres del municipio han participado y participan activamente.

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2. El municipio de Basauri: algunos datos

Si bien en la etapa del franquismo las mujeres, fundamentalmente, formaban parte de las asociaciones de vecinos y vecinas y del movimiento sindical y de partidos polticos, es a finales de los aos setenta cuando a partir de inquietudes, cuestionamientos y malestares, y la extensin del movimiento feminista por toda la geografa vasca, se desarrolla un movimiento asociativo especfico que se consolidar en los aos ochenta con la aparicin adems de asociaciones de mujeres de distinto carcter. Esto da lugar al surgimiento de espacios y locales propios que atienden las reivindicaciones y demandas de las mujeres. Hasieran nik uste dut hurbildu ginen asko eta asko pertsonalki egonezina geneukalako. Emakume moduan kontraesan pilo bat bizi genituelako, asko etorri ginen beste mugimendu batzuetatik. Emakume bezala ere kontraesanak bizi genituen3. Emakume pilo bat elkar ezagutu genuen auzo mugimenduetan, langileen mugimenduen barruan, mugimenduen garaia zen, sortzen ari ziren esparruka edo sektoreka, gizartearen beharrei atenditzeko, sortu ari ziren auzoetan,ingurumenari lotutako mugimenduak baita sortzen ari ziren eta emakumeena ere orduan pizten hasi zen eta Basauri izan dute leku berezia halako mugimenduek4. El denominado Juicio a las once mujeres de Basauri acusadas de abortar y practicar abortos, que se extiende en el tiempo desde 1976 hasta los primeros aos 80, es entendido por las mujeres del municipio como una fecha clave ya que provoc el acercamiento, la solidaridad y el fortalecimiento del movimiento feminista no slo a nivel municipal, sino en todo Euskadi y en el mbito estatal. En este sentido, este acontecimiento se ha convertido en todo un hito que marc e impuls el movimiento feminista vasco. Se llevaron a cabo numerosas protestas y movilizaciones de muy distinto tipo, y se recogieron ms de 1500 firmas solicitando la amnista de las once mujeres, que en realidad eran 10 mujeres y un hombre que las haba ayudado a abortar.

54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri, es profesora en una ikastola y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera). 4 Ibdem.3

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Mapa de las Huellas de las Mujeres de Basauri

Entre los firmantes, adems de mujeres de todas las condiciones sociales y econmicas, se encontraban representantes polticos y personas con reconocimiento social y pblico, adems de un sin fin de personas annimas que se posicionaron en contra. Nik gogoratzen ditut borroka luzeak eta protestak... eta guk gehien gogoratzen duguna da guk genuen perspektiba oso argi, eta beste alde batetik, ze indar geneukan!, nik ez dakit zenbat mobilizazio egin ziren (...) Basauriko emakumeen kasua zen eta horrela agertu da leku pilo batean, baina Bilbon zentralizatu zen nahiko (...) Sinadura bilketa hori gogoan dut, izan zen herriko

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2. El municipio de Basauri: algunos datos

etxean dagoen lekuan (...) mahaiak ipini genituen eta informazioa eman genuen miradoreetan (...) zona horretan gogoratzen dut sinadura bilketarena eta beste ekimen potente batzuk ere bai (...) Basauriko kontzentrazioak egin ziren Balentin de Berriotxoan, hori zeharkatzen zen, hori buelta ematen zen eta Bentako plazan dagoen aldean ere mugitzen ginen.5 (Recuerdo las largas peleas y las protestas... lo que mejor recordamos es lo claras que eran nuestras ideas y por otra parte, la fuerza que tenamos. No s cuntas movilizaciones se hicieron (...) Se trataba de un caso de mujeres de Basauri y as aparece reflejado en multitud de sitios, pero se centraliz en Bilbao (...) Recuerdo la recogida de firmas, fue en el lugar en el que se encuentra la Casa del Pueblo (...) pusimos unas mesas en los miradores y ofrecimos informacin (...) en esa zona concretamente recuerdo la recogida de firmas y otras acciones potentes (...) Las concentraciones en Basauri se hicieron en Belentin de Berriotxoa, se rodeaba esa zona y tambin nos movimos por la zona de la plaza de Benta). Yo creo que Basauri hoy tiene un movimiento de mujeres de muchos tipos, pero los embriones del movimiento estaban ya puestos en los juicios de las once mujeres. En ese momento todo el movimiento y la fuerza que cobraron las mujeres en Basauri, fue muy importante (...) Aquello hizo que se movilizase un movimiento de mujeres que ya estaba. Ah haba algo dormido... y este tema lo despert.6 El Juicio a las once mujeres acusadas de abortar en Basauri en el 76 es una fecha que no podemos olvidar porque el grupo de mujeres de Basauri se reuni muchsimo, tena contacto con la Asamblea de Mujeres de Bizkaia y con todas las profesionales a nivel de Bizkaia, de Euskadi y a nivel estatal.7 Yo creo que fue importante para todo el movimiento feminista, no slo en Basauri (...) fue todo el movimiento feminista el que se moviliz, lo defendi, ah estbamos todas, hombres, mujeres, asociaciones... todo el movimiento.8

54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri, es profesora en una ikastola y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera). 6 Promotora del Aula de la Mujer. 7 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 8 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.5

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60 aos, ex trabajadora de Firestone y sindicalista de LAB. 10 Prez, Jos Antonio: Los espejos de la memoria. Historia oral de las mujeres de Basauri (1937-2003). Ayuntamiento de Basauri, rea de Igualdad, p. 198. 11 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.9

Era un momento sensible y coincidi que eran once mujeres del municipio y ellas fueron muy valientes porque salieron a luchar (...) ellas fueron las propias protagonistas, y nosotras en ese momento lo que hicimos fue apoyarlas, les dimos cobertura de abogados/as, cario... pero fueron ellas las verdaderas protagonistas (...) y ellas tambin dicen que sin nosotras no lo hubieran conseguido.9 El 16 de Marzo de 1982 se celebra el juicio por el que se absuelve a las nueve mujeres acusadas de haber abortado, principalmente, ante la falta de pruebas de que cuando abortaron estaban realmente embarazadas, y se condena a doce aos a la abortera. Das ms tarde, el Ministerio Fiscal recurre al supremo la sentencia dictada. ... se absuelve a nueve de las procesadas. En unos casos por falta de pruebas mdicas de que estuvieran embarazadas cuando intentaron abortar y en otros por lo que llaman estado de necesidad, es decir, porque haban abortado por problemas econmicos, mala salud, no tener acceso a mtodos anticonceptivos....10 En 1976 tambin se conforma la Asociacin de Mujeres de Basauri, conocida popularmente como el Grupo de Mujeres de Basauri, convirtindose en la primera asociacin con perspectiva feminista del municipio. Nosotras nos conformamos en el 76 porque antes era muy difcil (...) una asociacin ya con una idea feminista era imposible antes de ese momento. En aquel momento todo es movilizacin, empezar a unirse la gente, empezar a reivindicar recursos, toda la despenalizacin de los anticonceptivos, del aborto... En Basauri hay que tener en cuenta que justo estaban los juicios a las once mujeres por aborto11.

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2. El municipio de Basauri: algunos datos

En general, podra decirse que el movimiento de mujeres en Basauri ha sido pionero ofreciendo y demandando servicios para las mujeres del municipio, (Planning, Centro de Informacin a Mujeres...) lo que ha generado una cultura de organizacin y de accin para pedir mejoras en la vida de las mujeres, as como para solicitar la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres. Basauri izan da herri bat Bilbo alboan egon dena eta bere nortasun propioa ere izan duena. Hemen Basauriko emakumeen mugimenduak bizitza propia izan du eta casi avanzadilla moduan izan da, aintzindari moduan izan da. Hainbat mugimendu izan dira hemen, emakumeen mugimendua egin baino lehen eta emakumeek parte hartu dute guztietan12. (Basauri ha sido un pueblo cercano a Bilbao pero que tambin ha tenido presencia propia. Aqu, los movimientos de las mujeres han tenido vida propia y hemos sido casi la avanzadilla de la zona, algo as como las pioneras. En Basauri hubo multitud de movimientos antes de que se dieran los movimientos de las mujeres y stas participaron en todos ellos).

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54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri, es profesora en una ikastola y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera).

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Del Valle, Teresa: Perspectivas feministas desde la antropologa social, Editorial Ariel, Barcelona, 2000, p.246.

3. De qu hablamos cuando hablamos de huellas genricas?Este estudio ha tenido como objetivo rehacer el camino que el movimiento feminista y de mujeres ha llevado a cabo, a travs de la identificacin de las huellas genricas inscritas en l, entendidas estas como las conjunciones de espacios y de tiempos que remiten a significados de gnero, materializadas en el cuerpo urbano del municipio, todo ello a partir de la recuperacin de escenas que permitan elaborar la memoria histrica de las mujeres a nivel local. Basauri se podra entender como un cuerpo en el que han quedado impresas actividades, conflictos, reivindicaciones y dinmicas colectivas, huellas que nos remiten a combinaciones de acciones, tiempos y espacios con significados y sentidos genricos y feministas que pueden ser visibilizadas y actuar as como canales de la memoria colectiva de las mujeres. Estas huellas genricas actan como marcas inscritas en el cuerpo de Basauri que representan y evocan la presencia y visibilidad de las mujeres en el mismo, articuladas a travs de tiempos, materiales y simblicos, concretos. Las huellas genricas feministas son composiciones de espacios y tiempos especficos en los que se (re)crean y (re)definen identidades y subjetividades en los que puede negociarse la desigualdad y/o reafirmarse, expresarse. Lo mismo que puede ser objeto del mismo proceso de igualdad13. Ciertas conjunciones espacio-temporales plasman desigualdades entre mujeres y hombres y remiten a identidades de gnero estereotipadas, (la plaza a la hora de la merienda, las salidas/entradas de los colegios...). Pero, al mismo tiempo, son espacios que permiten mostrar los cambios gestados en los roles de gnero, (al ver un mayor nmero de hombres en las plazas realizando labores de cuidado, por ejemplo). Otras sin embargo, han sido, son o tienen la potencialidad de ser espacios y tiempos donde se observan las fisuras incipientes de lo que ms tarde puede erigirse en un cambio manifiesto14 (El Centro de Promocin de la Mujer, las Casas de Cultura...), as como espacios femi-

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3. De qu hablamos cuando hablamos de huellas genricas?

nistas creados con intencionalidad de cambio, (El Planning, el Centro de Informacin a Mujeres, la Escuela de Empoderamiento...) por ser espacios de resocializacin en los que se gestan nuevas socializaciones, en el sentido de que atienden a ser socializaciones para el cambio identitario y colectivo. Son espacios creadores de nuevas identidades latentes y emergentes en los que se gestan nuevos modelos de subjetividad, a travs de los que fundamentalmente las mujeres se rehacen a partir de la conciencia de su situacin de gnero. La idea es cambiar los aspectos culturales, es decir, de informacin, de sensibilizacin, conocimiento y formacin. Se busca que las mujeres tengan conciencia15. A partir de estos espacios promotores de nuevas socializaciones, surgen nuevos conocimientos y recursos que ayudan a redefinir sus subjetividades y prcticas ya que a travs de las mismas acceden a conocimientos, hacer anlisis crticos, descubrir necesidades sentidas, discutir con apertura, crear complicidades, conseguir apoyos, expresar insatisfacciones, disear e identificar modelos, buscar y definir nuevas operaciones16. Los nuevos procesos de socializacin gestados en estos espacios de resocializacin no slo influyen en las identidades individuales y grupales sino que resultan ser fundamentales para introducir cambios en el sistema de gnero17, como aprendizajes singulares que afectan de modo directo al sistema de gnero. Algunos de estos mismos espacios, han tenido y tienen usos y significados diversos y en ocasiones contrapuestos en funcin del tiempo (ej., el mismo espacio de la plaza un 8 de Marzo...). Podra decirse que la construccin y reconstruccin de la identidad feminista colectiva en Basauri se ha gestado a travs del habitar espacios y tiempos especficos. En este sentido, las huellas genricas no slo nos permiten recuperar y visibilizar aquellos espacios y tiempos en los que las mujeres han participado y participan, sino que tienen la potencialidad de ser herramientas para la transformacin y la reflexin. Estas huellas genricas adems son variables y dinmicas, esto es, no tienen por qu permanecer definitivamente y del mismo modo en el cuerpo urbanstico de Basauri ya que el municipio sufre cambios, materiales y/o simblicos, que hacen que ciertos espacios desaparezcan o cambien de significado y uso a travs del tiempo. No obstante, aquellos lugares que

Del Valle, Teresa: Perspectivas feministas..., op.cit., p.246. 15 Astelarra, Judith: Veinte aos de polticas de igualdad, Ediciones Ctedra, Madrid, 2005, p.208-209. 16 Del Valle, Teresa, Apaolaza, J.M., Arb, F., Cuc, J., Dez, C., Esteban, M.L., Etxeberria, F. Y Maquieira, V.: Modelos emergentes en los sistemas y las relaciones de gnero, Ediciones Narcea, Madrid, 2002, p.38. 17 Del Valle, Teresa: Modelos emergentes..., op.cit., p.14.14

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Mapa de las Huellas de las Mujeres de Basauri

tuvieron un significado relativo al movimiento de mujeres, si han desaparecido, han variado a nivel material o bien su uso y su definicin han sufrido cambios, son recordados y trasmitidos a travs de la memoria colectiva de las mujeres del pueblo y se entienden como elementos a partir de los cuales se han conformado identidades grupales y personales.

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de BasauriA continuacin se har referencia a una serie de lugares y escenas del municipio que se entienden como marcas de gnero y del movimiento local de mujeres y que adquieren significados concretos en su combinacin con ciertos tiempos. Si bien cabe aadir que debemos tener en cuenta que tanto los espacios como los tiempos adquieren un significado u otro en funcin de quin se lo atribuya. Esto es, ni los espacios, ni los tiempos tienen un sentido per se, sino que stos se generizan y se significan de manera diversa en funcin de las personas que los habitan. En este sentido, los distintos lugares que se van a mencionar adquieren diferentes significados en relacin, principalmente, a la edad que se tenga y a la asociacin o grupo al que se pertenezca. Por ltimo, se realizar un mapa de las huellas feministas y de mujeres de Basauri por ser una herramienta que permite visibilizar y resaltar de forma grfica los espacios en los que las mujeres han estado y/o estn presentes.

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La patrona era la mujer que daba asilo a los obreros de las fbricas, los pupilos, y les prestaba sus servicios como trabajadora domstica (hacer la comida, lavar la ropa...). Se le llamaba popularmente como estar de patrona.

4.1. Las fbricas: la pelea por los derechos laborales y contra la discriminacin especfica de las mujeres y el Foro Intersindical por la IgualdadTal y como se ha apuntado, Basauri ha sido y contina siendo un municipio fuertemente vinculado a la industria, mbito en el que las mujeres han participado de un modo activo, directa e indirectamente, y de diversas formas: escarabilleras, aguadoras, patronas18, obreras, sindicalistas, encargadas... Todas ellas han contribuido al desarrollo industrial y econmico de Basauri as como a la consecucin de derechos laborales, aunque a menudo su papel en este espacio no ha sido bien reconocido. Haba muchas mujeres trabajando en estas fbricas como obreras, sindicalistas... y luego haba mujeres que se llamaban aguadoras porque les llevaban

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Mapa de las Huellas de las Mujeres de Basauri

65 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres Ate Zabalik. 20 23 aos, Alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 21 Mujer que pertenece a la Asociacin de Viudas de Basauri. 22 88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao.19

agua a los obreros, sobre todo a los que estaban en los hornos (...) tambin haba mujeres que lavaban dentro de las fbricas los buzos de los obreros y mucho pupilaje. 19 Una de las figuras que nos recuerda la importante participacin que las mujeres, principalmente en la dcada de los cincuenta y sesenta, han hecho tanto a la economa familiar en particular, como al sector industrial en general, es la de la patrona. Las patronas de Basauri acogan y prestaban servicios domsticos y de cuidados a trabajadores inmigrantes llegados de distintas comunidades autnomas, para hacer frente a la precariedad econmica del momento. Las patronas eran las que alquilaban sus casas. Recuerdo que mi ama me coment que mi abuelo, que viva en Salamanca, se vino aqu a trabajar a la Firestone y l estaba en casa de una mujer a la que le daba dinero y ella le alquilaba la habitacin y le daba la comida, le limpiaba la ropa... Al haber tanta industria, mucha gente vena de fuera, sobre todo hombres... y estas mujeres fueron muy importantes. 20 Venan obreros que trabajaban en las fbricas de aqu y los tenas en casa de pupilos. Yo me cas y tena mis hijos y mi marido y para sacar un dinero pues tenamos pupilos, que les dabas la comida, les limpiabas la ropa... Haba que ayudar porque no llegaba con lo que ganaba el marido y en aquella poca vinieron muchos de otros sitios, castellanos, gallegos...21 Antes la gente que tena piso era muy privilegiada y la gente que vena de fuera no tena donde ir. Adems los hombres que vinieron a trabajar a las fbricas de la zona, en su mayora no saban cocinar, no hacan la colada... y no tenan dinero para comprarse una casa (...) Las mujeres cogan un par de pupilos y los atendan en casa a cambio de dinero. Era un favor, por otro favor. Ellos tenan necesidad de alojamiento y las familias de Basauri tenan necesidad de ingresos porque el sueldo del hombre en la fbrica no llegaba y de esta forma las mujeres tambin contribuan a la economa familiar. 22

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

La imagen de la patrona est directa y estrechamente vinculada a la del pupilo que trabajaba en las fbricas, as como al proceso de industrializacin, ya que a travs del acogimiento y atencin a los trabajadores del sector industrial, era posible que existiera y se mantuviera la ingente produccin industrial que caracteriz esta poca. Las patronas han sido el sostn de la industria en Basauri en calidad de productoras de condiciones y bienestar para la subsistencia de la mano de obra. 23 Lo que ms haba en aquella poca eran posaderos con derecho a cocina, y era que les hacas la comida, el desayuno, la cena y el bocadillo y les lavabas la ropa... y no haba agua como ahora porque las tuberas explotaban porque eran antiguas (...) y se iba al lavadero, que estaba donde estuvo el matadero, a lavar muchas veces.24 La mayora de los pupilos que tuve trabajaron en Firestone, en la Bazkonia, en Etxebarra (...) Recuerdo a dos que tuve que estaban en Firestone que se me quedaban las manos negras cuando les lavaba la ropa (...) Y yo a frotar como si fuera betn. Eran tiempos muy difciles!.25 En este sentido, el fenmeno del pupilaje ha aparecido en diferentes momentos de la historia, pero siempre ligado a la industrializacin y a la emigracin que sta ha provocado.26 Si bien el fenmeno del pupilaje se encuadra en los aos cincuenta y sesenta y las protagonistas son, en su mayora, mujeres mayores, la representacin de la patrona se ha transmitido, sobre todo, a travs de fuentes orales hasta nuestros das, de modo que las hijas y nietas de estas mujeres conocen el pupilaje y reconocen la importancia del papel de aquellas que prestaban estos servicios gracias a esa transmisin oral tan caracterstica de las mujeres. Sin embargo, existe una falta de conocimiento y reconocimiento general en relacin a la labor fundamental que estas mujeres llevaron a cabo. A lo largo de la dcada de los cuarenta y cincuenta, muchas mujeres comenzaron a participar directamente en el proceso de industrializacin del municipio al incorporarse a las plan-

Adems del trabajo relativo al papel de las patronas en Ermua y su incidencia en el mbito productivo, cabe citar el realizado en Hernani en 2006, donde se analiza la experiencia diferenciada de vivir la inmigracin por parte de las mujeres y su participacin en el mantenimiento reproductivo y econmico de sus ncleos domsticos. Gorospe Pascual, Begoa: Crnica de las mujeres en Hernani II. Estudios sobre las mujeres Inmigrantes llegadas a Hernani entre los aos 1945-1980. 24 Ibdem. 25 Ibdem. 26 Aranda, Oscar; Astarloa, Alazne; Carrascosa, Francisco J.: El papel de las patronas en Ermua. La importancia del trabajo domstico en el proceso productivo, Ayuntamiento de Ermua, Departamento de Igualdad de Oportunidades, p.21.23

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57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 28 86 aos, ha sido integrante de la HOAC, (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri. 29 60 aos, trabajadora jubilada de Firestone y sindicalista de LAB. 30 Mujer que pertenece a la Asociacin de Viudas de Basauri. 31 86 aos, ha sido integrante de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri.27

tillas de las fbricas de la zona, como Firestone, ubicada en Gudarien Kalea 14 y 17 o en Edesa, situada en la calle Cervantes 35, debido al comienzo del desarrollo industrial que sufri Basauri y a la demanda de mano de obra barata. Las fbricas de Basauri tienen mucha huella de gnero y de mujeres porque tanto Firestone como Edesa tenan mucho personal femenino que trabajaban en produccin.27 Yo estuve unos aos trabajando en Edesa, primero trabaj en produccin y luego en el laboratorio, y en aquella poca, sobre el ao 1944, haba muchas mujeres trabajando en Edesa.28 Las empresas, reflejo de la ideologa de la poca, implantaron el llamado sistema de la dote, apoyado legislativamente, que consista en una compensacin econmica por abandonar el puesto de trabajo al contraer matrimonio, invitando indirectamente a que las mujeres regresasen al hogar y al desempeo de los roles de cuidado y domsticos y desincentivando y dificultando el mantenimiento del trabajo de las mujeres en el mbito industrial. La empresa empez a indemnizar a mujeres que se casaron y les daban un dinero, que se llamaba la dote, para que dejaran la empresa (...) y en aquella coyuntura, la que se casaba con ese dinero casi poda pagar un piso (...) Quedamos muy poca gente, de ese 30% de mujeres que ramos, quedamos muy pocas.29 Yo estuve en Edesa de soltera trabajando hasta el 58 que me cas. Haba muchas mujeres cuando yo estaba. Yo me cas y lo dej, en aquella poca era as.30 Cuando me cas, en el ao 1954, dej de trabajar en Edesa. En aquella poca ya nos daban la dote para que dejsemos de trabajar al casarnos.31

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Yo entr a trabajar en 1965 y recuerdo que el sistema de la dote ya estaba implantado. Se puso a partir de que las mujeres entraron a trabajar a las fbricas para que cuando se casaran dejaran de trabajar. Era una forma de devolver a las mujeres a casa (...) Recuerdo que yo me cas en el 70 y fui de las pocas mujeres que prefer seguir en la fbrica y eras mal mirada si te quedabas a trabajar despus de casarte.32 En este momento, la mayora de las obreras extinguieron su relacin con la fbrica al casarse ya que la participacin en el trabajo asalariado de las mujeres se caracteriz por seguir un modelo de empleo que se defina por ser transitorio, previo al matrimonio o alternativo a ste, nunca o casi nunca compatible con la funcin que el Estado encomend a las mujeres, ser ama de casa y madre.33 Sin embargo, la narracin de sus vidas muestra cmo su condicin de trabajadoras ha formado parte crucial de sus biografas y su identidad.34 Finales de los sesenta y principios de los setenta se caracterizaron por ser aos de reivindicaciones, de cambios legislativos y demandas laborales surgidas del propio movimiento obrero en el que las mujeres jugaron un papel muy importante. En 1965-66 se organizaron varias huelgas en empresas importantes de la zona, como Bandas, que supusieron un tiempo clave por el nivel de organizacin y de estructuracin que el movimiento obrero de esta localidad lleg a alcanzar as como por la participacin de las mujeres en el mismo. La huelga de Bandas es la semilla que impulsa la participacin de las mujeres en las huelgas obreras. Se trata de una huelga en la que por primera vez en la zona, las mujeres de los obreros afectados se implican y forman parte importante del entramado organizativo del movimiento obrero. En aquellas circunstancias, la mayora de las mujeres pensaron que era importante no solo tener informacin cercana, sino participar de forma activa en las distintas protestas.

68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984). 33 Ancizar, Arantza: Voces femeninas tras la sirena de la fbrica. Las trabajadoras de Edesa 1941-1985, p.14. 34 Ancizar, Arantza: Op.cit., p.13.32

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68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984). 36 68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984).35

En Bandas se empieza a hacer por primera vez un movimiento paralelo con las mujeres. Nos reunimos con las mujeres de los obreros de Bandas para informales y que tuvieran una postura activa en la huelga. La participacin de las mujeres de los trabajadores fue clave en la huelga.35 En mayo del 64 los trabajadores de Bandas comienzan una pequea huelga de 15 das en protesta por la negativa de la empresa a firmar un nuevo convenio menos abusivo. Esta situacin se agrava cuando en el mes de octubre de 1966 la empresa pone en marcha un plan general de reduccin de primas a la produccin. Los obreros reaccionaron con parones de produccin y la empresa respondi despidiendo a diecisis personas y la demanda de la huelga se transform en la readmisin de los despedidos, que se encerraron a modo de protesta. En este momento surgi el lema, que aos ms tarde retomaran en las huelgas de Firestone: o todos o ninguno. En esta situacin, mujeres trabajadoras de otras fbricas y mujeres provenientes de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), comienzan a reunirse, en algunas parroquias del pueblo, con las mujeres de los obreros de Bandas para informarles y hacerles partcipes de la huelga. En Bandas fue cuando empezamos a reunirnos con las mujeres de los obreros y empezamos a implicarles en la huelga de sus maridos. El tipo de mujeres de la HOAC contamina a alguna mujer de Firestone y se empieza a movilizar a estas mujeres (...) Yo dira que es en la huelga de Bandas donde arranca el hecho de que las mujeres se impliquen y colaboren en las huelgas obreras.36 Las mujeres de los obreros de Bandas fueron la base que ayud a mantener una huelga que dur 163 das, actuando como grupo de presin hacia los directivos de la empresa, como grupo de apoyo a los trabajadores y ejerciendo de enlaces informativos. Desde el primer momento ellas, (las mujeres de los obreros), estuvieron presentes en la lucha con su colaboracin en aquellos das de ocupacin de la fbrica y su

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presencia decidida en el Sindicato de Basauri (...) Ellas tenan que comprender el sentido de nuestro sacrificio y participar en l, puesto que lo que estbamos defendiendo eran los derechos de toda la clase obrera, de la cual formaban parte nuestras familias. Queramos que ellas se considerasen plenamente obreras de Bandas (...) A continuacin una mujer obrera (...) se dirigi tambin a las obreras de Bandas: Vuestra presencia aqu es un hecho nuevo en la historia obrera de estos ltimos aos. Estamos acostumbradas a que se nos ignore, a que se decida sobre nuestras vidas sin contar con nosotras (...) Nuestras voces se tienen que hacer or cuando se est tratando de escuelas, de Universidades, de precios, salarios, viviendas etc. Es que acaso somos seres inferiores? Es que no somos parte interesada? Por eso es necesario que os incorporis ms a la huelga de forma que no os sintis ajenas a ella ni a las decisiones que se tomen.37 En la huelga de Bandas las mujeres empezamos y empiezan a concienciarse de lo que pasaba dentro de la fbrica. No solamente para soportar la huelga de sus maridos, sino entender el porqu de la huelga, que se implicaran y participaran para mantenerla (...) En la huelga de Bandas empez a redactarse informacin escrita a travs de unas hojas informativas diarias y eran las mujeres las que pasaban la informacin a travs de los bocadillos.38 A pesar de que la huelga de Bandas acab con despidos y deportaciones de obreros, supuso un hito en la lucha obrera de la zona a partir del cual se crea y refuerza una estructura potente de organizacin entre las trabajadoras y trabajadores de las fbricas cercanas, se fomenta la participacin activa de las mujeres, y se vuelve un referente para las huelgas y demandas que posteriormente tendrn lugar en Firestone, entre otras. La huelga de Bandas dura seis meses y marca un hito en relacin a la organizacin obrera (...) Haba que mantener durante seis meses a varias familias y es ah cuando surge tambin la solidaridad de las mujeres que empiezan a ser un apoyo en esta huelga (...) Para las mujeres que trabajbamos en Fires-

Trabajadores de Laminacin de Bandas (Echevarri): Nuestra huelga. 30 nov. 196615 mayo 1967. 163 das de lucha obrera contra el capitalismo fascista del Estado Espaol. 38 68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984).37

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Ibdem. 60 aos, trabajadora jubilada de Firestone y sindicalista de LAB. 41 68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984). 42 86 aos, ha sido integrante de la, HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri. 43 55 aos, cofundador del Foro Intersindical por la Igualdad de Basauri. Trabajador de Arcelor Mittal (Antiguo Bandas) y sindicalista de ESK.39 40

tone la huelga de Bandas fue un referente del movimiento obrero porque nos sirvi para nuestra propia autogestin y organizacin. A partir de esto se cre tambin en el resto de las fbricas una estructura obrera muy importante (...) las mujeres de Firestone empezamos a movernos internamente para pasar informacin, para mantener esa estructura obrera, y para sentirnos capaces de participar. Las mujeres de Firestone perdimos el miedo con la huelga de Bandas, porque fue la semilla de la organizacin obrera y nos moviliz, nos anim a participar ms en la fbrica y a demandar nuestros derechos. De la huelga de Bandas qued la capacidad organizativa y el nimo de lucha.39 En este periodo histrico, las dcadas de los sesenta y setenta, es evidente la indiscutible presencia y participacin de las mujeres en las fbricas, llegando a alcanzar, en 1967, un cuarto de la plantilla, al tiempo que se manifestaron las desigualdades existentes para las mujeres, ya que la discriminacin salarial que se ejerca sobre ellas lleg a suponer hasta un 40% de salario menor con respecto a los hombres que desempeaban el mismo trabajo. Las mujeres que trabajbamos entonces en Firestone, igual ramos ms de un 30% de la plantilla y estamos hablando de una empresa que tena 1.500 trabajadores/as.40 Las fbricas han sido espacios donde las mujeres han estado presentes. Trabajamos muchas mujeres porque, en aquella poca, ramos mano de obra barata. Yo entr en Firestone en junio del 65 y llegamos a ser en poco tiempo ms de 700 mujeres.41 Creo que las fbricas han sido lugares importantes para las mujeres de este pueblo, en Firestone, la Basconia, Edesa....42 En la industria de la zona de Basauri ha habido muchas mujeres trabajando. Yo recuerdo con catorce aos que entr a trabajar, que me las he encontrado trabajando en la fbrica y he tenido cantidad de compaeras en las fbricas.43

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En 1961 entr en vigor a nivel estatal la denominada ley del 61 que supuso un impulso cualitativo ya que en ella se prohiba toda forma de discriminacin laboral en funcin del sexo, ms concretamente en lo relativo a la discriminacin salarial. El punto de inflexin que la ley del 61 dibuj, est relacionado con el hecho de que muchas empresas tuvieron que romper con anteriores polticas discriminatorias contra sus trabajadoras.44 Sin embargo, fueron necesarias luchas y movilizaciones, en las que las mujeres de Basauri fueron parte activa, para que se cumpliera en la realidad de las fbricas dicha ley. A pesar de la entrada en vigor de la ley del 61, las mujeres de Firestone seguan sufriendo discriminacin salarial, ya que en el mismo puesto de trabajo y desempeando las mismas actividades que sus compaeros, ellas perciban una menor retribucin, beneficindose la empresa de la plusvala de estas mujeres. En la empresa, en el mismo libro de produccin, haba precio de hombres y precio de mujeres. Nosotras hacamos las mismas piezas que ellos, pero a nosotras se nos pagaba menos dinero.45 En el 67-68 se hizo un convenio que renovamos en el 70 y las mujeres de Firestone tenamos una participacin total pero todava ganbamos el 60% del salario de los hombres. Haba dos partes de trabajo donde se contabilizaban las piezas; un coste para hombres y otro para mujeres diferenciado. El precio de la pieza de la mujer era un 30% ms barato que el del hombre.46 En torno a 1972 los trabajadores y trabajadoras de Firestone llevaron a la empresa a juicio por incumplimiento de la ley relativa a la no discriminacin salarial y lo ganaron. La empresa present un recurso y le fue nuevamente denegado. El fallo a favor supuso un hito para el movimiento obrero femenino. El juicio de las mujeres de Firestone fue un hito en la lucha feminista y sindical de la comarca y de la propia fbrica, pues marc el destino de los futuros

Ancizar, Arantza: Op.cit., p.59. 60 aos, trabajadora jubilada de Firestone y sindicalista de LAB. 46 68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984).44 45

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Ibdem. 48 60 aos, trabajadora jubilada de Firestone y sindicalista de LAB. 49 68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984).47

ingresos de mujeres en las secciones de produccin de la empresa,47 logrando convertirse en referente del mbito industrial de la margen izquierda del momento y provocando, incluso, que muchas mujeres de otras comunidades autnomas se sensibilizaran y participaran de forma activa en el movimiento obrero de su zona. Al ganar el juicio fuimos la vanguardia de la zona y animamos a todas las empresas de la zona para que se pusieran al da con ese derecho. Al ser la empresa ms importante de la zona, ramos referente, incluso fuimos a Ezker Aldea y tambin a Erandio, a Barakaldo... por toda la zona industrial de Bizkaia.48 Fuimos y ganamos el juicio! Aquello que vivimos fue increble. Fue un hito histrico y de ah surgi el lema de a trabajo igual, salario igual. Un hito del movimiento obrero y del movimiento de mujeres. Un hito del movimiento obrero femenino. La empresa tuvo que incluir en el convenio que se les pagara igual a las mujeres en el mismo puesto de trabajo.49 Adems, segn algunas obreras del momento, uno de los logros ms importantes que se consiguieron a lo largo de este proceso, fue el gestar un cambio de mentalidad en sus propios compaeros al hacerles partcipes de la situacin de injusticia que estaban viviendo como trabajadoras y como mujeres. El apoyo y la lucha comn con sus compaeros result en s un xito al propiciar cambios culturales. Hay una experiencia que no podr olvidar nunca, porque no slo nos enfrentbamos a igual trabajo, igual sueldo, nos enfrentbamos a algo que los hombres no entendan. Lo primero y ms importante fue hacer entender a nuestros compaeros que a nosotras nos pagaban la pieza a menos que a ellos (...) para hacerles entender esa injusticia. Porque nosotras lo que no queramos era enfrentarnos a nuestros compaeros, queramos que lo entendie-

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sen (...) Yo creo que fue una gran victoria que nuestros compaeros lo entendiesen y nos apoyasen.50 Nosotras trabajamos durante aos con nuestros compaeros para que vieran y entendieran lo injusto de nuestra situacin, que cambiaran su mentalidad, y eso lo ganamos nosotras en el da a da. Un ejemplo del apoyo de nuestros compaeros en esta lucha fue que fueron hombres a declarar al juicio para decir que efectivamente exista esa desigualdad.51 Las mujeres que han trabajado con nosotros tambin nos han hecho pensar sobre el tema de la desigualdad en las empresas.52 Muchos trabajadores apoyaron a sus compaeras en la huelga, otros se encargaban de recaudar dinero, con el fin de que tanto las trabajadoras como los trabajadores en huelga pudieran alimentar a sus familias en los setenta das que dur la huelga.53 Tras el juicio, una de las estrategias discriminatorias que llev a cabo Firestone fue la de relegar a las trabajadoras de la empresa a los niveles ms duros y peor valorados de produccin. Esta situacin fue denunciada por los y las obreras logrando que se emitiera una sentencia judicial que obligaba a la empresa a mantener a las trabajadoras en los puestos de produccin originales. Ganamos el juicio y se entiende que nosotras tenamos que estar en el mismo puesto ganando lo mismo, entonces la empresa empieza a poner a todas las mujeres o en la limpieza o en el nivel ms bajo de produccin (...) El juez oblig a la empresa a que pusiera a cada mujer en el puesto en el que estaba trabajando.54 La empresa nos empez a poner en los puestos ms duros. Yo estaba en el puesto de inspeccin final que ya era bastante duro, y me pasaron, con otras dos mu-

60 aos, trabajadora jubilada de Firestone y sindicalista de LAB. 51 68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984). 52 55 aos, cofundador del Foro Intersindical por la Igualdad de Basauri. Trabajador de Arcelor Mittal (Antiguo Bandas) y sindicalista de ESK. 53 86 aos, ha sido integrante de la HOAC, (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri. 54 60 aos, trabajadora jubilada de Firestone y sindicalista de LAB.50

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68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984). 56 60 aos, trabajadora jubilada de Firestone y sindicalista de LAB. 57 68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984). 58 Ancizar, Arantza: Op.cit., p.93. 59 Ibd.55

jeres, a clasificar las cubiertas que ms pesaban a un ritmo muy acelerado de produccin. Alegamos que por nuestros brazos pasaban diariamente doce toneladas. La gente que trabajaba en el laboratorio nos apoy y logramos que se humanizara ese trabajo y que se ralentizara el ritmo de produccin.55 Sin embargo, la lucha y la consecucin legal de derechos laborales para las mujeres de Firestone no fueron suficientes para que la empresa cambiara de facto su poltica de gnero y a partir de ese momento se dej de contratar personal femenino para produccin directa. Aunque ganamos el juicio, ellos seguan interpretando que nosotras tenamos que tener el nivel ms bajo de todos y ganar menos.56 Cuando yo me fui de Firestone ya solo quedaban 300 mujeres, de las 700 que ramos cuando entr y a partir de que ganamos el juicio, la empresa no contrat a ninguna mujer ms en los puestos de produccin.57 La dcada de los setenta se caracteriza por ser un periodo de transformaciones sociales y de reivindicaciones de derechos anulados por el rgimen. Las zonas industriales ms desarrolladas fueron los focos de mayor conflictividad y donde las huelgas y la represin se vivieron con mayor intensidad.58 En este momento, se fue desarrollando a la sombra del sistema un latente movimiento sindical y feminista en Basauri que empez a conformarse legalmente y a adquirir fuerza a partir del ao 1975, tras la muerte de Franco. A lo largo de los aos setenta comenzaron a plantearse y llevarse a cabo en las fbricas reivindicaciones relacionadas con los problemas concretos que las mujeres tenan en el mbito laboral, aunque estas cuestiones se vieron relegadas ya que las reivindicaciones de la militancia poltica femenina de los aos 70, en lo que respectaba a su condicin de gnero, se vieron absorbidas por la perspectiva de clase.59

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Sin embargo, a lo largo de este periodo se reforzaron los lazos y los apoyos existentes entre las mujeres que participaban en el movimiento obrero y sindicalista y aquellas que tomaban parte en el feminista, llegando algunas a realizar una doble militancia. Konpartitu ditugu hainbat bizipen eta egia esanda emakume horietako pilo batek parte hartzen zuten gero ekimen askotan, emakume taldeak antolatutako hainbat gauzeetan, eta alderantziz, gu joaten ginen haiek antolatutako manifestaziora, errebindikatzeko. Eta hor borroka feministak asko izan du bere lekua.60 (Hemos compartido muchas vivencias juntas y a decir verdad, muchas de esas mujeres tomaron tambin parte en muchas de las acciones organizadas por los grupos de mujeres, y viceversa, nosotras bamos a las manifestaciones que ellas organizaban para reivindicar tambin sus derechos. Ah la lucha feminista tambin ha tenido su lugar). Nuestro grupo, (Asociacin de Mujeres de Basauri), no nace al margen de lo que est ocurriendo en las fbricas, de todas las movilizaciones, como es la huelga de Firestone, la huelga de Bandas... Nosotras hicimos una manifestacin de mujeres cuando lo de Firestone (...) Entre el grupo de mujeres y las mujeres que estaban en las fbricas haba conexin, y en ocasiones eran las mismas. Eran algunas mujeres que estaban en las filas de los partidos y en los sindicatos las que participaban en ambas cuestiones.61 Adems, a pesar de que las cuestiones relativas a las mujeres se vieran relegadas por las de clase en el espacio fabril, varias mujeres participaron activamente en el sindicalismo y formaron parte de los Comits de fbrica, llegando a ser potentes lideresas sindicales. Emakumeen presentzia izan da sinestezina. Esate baterako, lider sindikalak egon dira hemen baina lider sindikal potenteak, fabrika haundienetan. Hor

54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri, es profesora en una ikastola y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera). 61 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.60

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54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri, es profesora en una ikastola y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera). 63 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.62

egon ziren, Marian Verde, Mamen (...) Emakumeak izan zuten kriston indarra eta lider sindikalak izan direla emakumezkoak, eta egon dira enpresa komiteetan, gero ez zaio oihartzun haundia eman honi baina bai izan dira eta oso presentzia ederra eta miretsia izan dute.62 (La presencia de las mujeres ha sido increble. Aqu ha habido lideresas sindicales muy potentes en grandes fbricas, por ejemplo. Estuvieron Marian Verde, Mamen (...) Las mujeres tuvieron muchsima fuerza y hubo lideresas sindicales, tambin han estado en los comits de empresa, luego eso no ha tenido mucho eco pero han estado y han tenido una presencia importante). Tambin hubo lideresas sindicales, Marian Verde, Mari Carmen... sobre todo estas mujeres tuvieron un papel muy importante y llevaron a cabo una labor importante sobre todo en el mundo de las fbricas. Fueron buenas lideresas sindicales.63 En 1975, tuvo lugar, en Firestone, una de las huelgas ms duras de la zona. Las trabajadores y trabajadores de Firestone solicitaron la modificacin del reglamento interior de la empresa que le otorgaba a los directivos total libertad de decisin en relacin a los puestos y actividades que las obreras y los obreros deban desempear. Como respuesta, la empresa despidi a catorce trabajadores y dos trabajadoras, y, tal y como ocurri en la de Bandas, la demanda de la huelga pas a ser la readmisin de las obreras y los obreros despedidos/as. Se conforma una asamblea y en sta se decide no acudir a los puestos de trabajo hasta que las personas despedidas no vuelvan a plantilla, retomando con ello el famoso lema de la huelga de Bandas: o todos o ninguno. La primera reivindicacin de la huelga del 75 fue la de cambiar, mejorar el reglamento de rgimen interno de la empresa para que sta no pudiera hacer lo que le diera la gana con los puestos de trabajo, ni castigar a las obreras y obreros. Queramos la elaboracin de un nuevo reglamento que acabara con los abusos de la empresa (...) Hicimos una campaa, presentamos un escrito, hicimos asambleas en el comedor de la empresa y nos reincorporamos porque nos prometieron

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que iban a cambiar el reglamento, pero no lo cumplieron y entonces empez la huelga. A las dos semanas recibimos las cartas de despido y la huelga se transform en la reivindicacin de la readmisin de los y las despedidas/os.64 Al igual que ocurri previamente en la huelga de Bandas, comenzaron a organizarse reuniones para informar a las mujeres de lo que ocurra, se puso en marcha la denominada Asamblea de Mujeres, a partir de la cual, entre otros, se encargaban de distribuir el boletn diario de noticias editado por el Comit de Huelga: idearon tambin diversas formas de divulgacin de la informacin entre el personal de la fbrica, en el contexto de clandestinidad en el que se encontraban, tales como el reparto de los boletines en el mercado, envueltos en papel a modo de bocadillo. Implicamos mucho a las mujeres de nuestros compaeros. Hacamos asambleas con ellas para hacerles entender que necesitbamos el apoyo de nuestros compaeros.65 Algunas de las mujeres de los obreros no saban mucho sobre la huelga y nosotras decamos que les contasen a sus mujeres en casa, que las hicieran participar en las huelgas y que las informasen. Se hizo que las mujeres de los obreros tambin participasen en las huelgas, no solo las obreras de Firestone.66 Esta situacin pone, nuevamente, de manifiesto la solidaridad existente entre los trabajadores y las trabajadoras de Firestone que contaron, tambin en esta ocasin, con el apoyo del pueblo de Basauri, y evidencia la lucha constante que las mujeres han llevado a cabo por la consecucin de los derechos laborales y sindicales, como obreras, como sindicalistas y tambin como compaeras, madres e hijas de trabajadores. Histricamente en las huelgas las mujeres se han manifestado para apoyar a sus padres, a sus compaeros y eso les preocupa mucho a las empresas porque no lo controlan.67

68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984). 65 60 aos, trabajadora jubilada de Firestone y sindicalista de LAB. 66 88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao. 67 55 aos, cofundador del Foro Intersindical por la Igualdad de Basauri. Trabajador de Arcelor Mittal (Antiguo Bandas) y sindicalista de ESK.64

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68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984). 69 60 aos, trabajadora jubilada de Firestone y sindicalista de LAB. 70 55 aos, cofundador del Foro Intersindical por la Igualdad de Basauri. Trabajador de Arcelor Mittal (Antiguo Bandas) y sindicalista de ESK. 71 86 aos, ha sido integrante de la HOAC, (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri.68

All haba tambin mujeres de obreros que empezaban a participar en aquel momento del movimiento asociativo del pueblo. Ellas estaban en contacto con las obreras y los obreros de Firestone y empezaron a participar e implicarse. Ellas eran las que pasaban la informacin sobre todo lo que ocurra y ayudaron en mucho a mantener econmicamente la huelga durante todo ese tiempo.68 No slo eran las mujeres de los trabajadores, sino los hijos, y los cuados y... entonces implicamos al pueblo (...) Como haba muchas familias y la situacin econmica no era muy buena (...) abrimos un bar y la solidaridad que hubo fue increble. Lo llevaba la gente trabajadora de Firestone y era para ayudar a la gente que tena problemas econmicos.69 En la huelga de Firestone se hizo, en lo que ahora es una camisera, (en la calle Doctor Jos Garai, 10), una especie de bar de apoyo a los y las trabajadores/as de Firestone. Ah hicieron pinchos y las mujeres hicieron tortillas y se hizo caja porque diariamente el bar estaba a tope en apoyo a la huelga.70 Recuerdo la huelga de Firestone porque mi marido trabajaba all. Yo apoy a mi marido y a las trabajadoras y trabajadores en aquella huelga (...) Hay que tener en cuenta que en la huelga de Firestone no existan los sindicatos, pero las trabajadoras y los trabajadores tenan mucha fuerza (...) Hubo mucha solidaridad por parte del pueblo con las mujeres de Firestone, porque todas las mujeres que trabajaban en Firestone eran de Basauri.71 Cuatro de los obreros expulsados y una obrera, fueron encarcelados y vivieron el ltimo mes de la huelga y del juicio desde la crcel. A la trabajadora encarcelada le negaron la asistencia al juicio. Al final, los obreros y las obreras ganaron la sentencia y la empresa los/las tuvo que readmitir en la fbrica, se organizaron elecciones internas y la modificacin del reglamento interior.

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El ltimo mes de la huelga lo viv en la crcel y el abogado me trasladaba lo que pasaba. Sacaron a los cuatro hombres encarcelados para que asistieran al juicio y a m no me dejaron asistir. Yo no pude estar en el juicio.72 La dcada de los ochenta se identific por ser una poca de contrastes. Por un lado, mujeres que trabajaban en las fbricas y lucharon por sus derechos, tomaron conciencia de su situacin, fundamentalmente, a partir del mbito laboral, como obreras y sindicalistas, y empezaron a defender su puesto de trabajo, siendo conscientes de la autonoma que les otorgaba el no depender econmicamente de nadie. Tengo que decir, que estas mujeres, que yo he sido representante del grupo de mujeres de la empresa, son unas mujeres muy luchadoras, porque tuvieron que luchar y superar toda esa cultura y la superamos solamente porque nos organizamos como mujeres y porque participbamos en los comits de fbrica y en todas las estructuras de la fbrica y en las centrales sindicales. Estbamos en todo lo que tena que ver con la empresa para defender nuestros derechos como trabajadoras.73 Para m la fbrica ha sido una escuela de aprendizaje y una parte importante en mi vida.74 Por otro lado, a pesar de las reivindicaciones, la ideologa del servicio familiar segua presente al pensar que el cabeza de familia, es decir, el principal proveedor, deba ser el hombre. En este sentido, el trabajo de las mujeres en las empresas continuaba entendindose como una ayuda econmica ya que la actividad laboral femenina como parte de un proyecto de vida individualizado y emancipado, encaminado a lograr mayor autonoma personal, estaba socialmente penada con la incomprensin y el rechazo.75 En la negociacin de los sindicatos con las empresas, lo que se valoraba era un puesto de trabajo por familia y eso supona que se lo daban a los varones

68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984). 73 60 aos, trabajadora jubilada de Firestone y sindicalista de LAB. 74 68 aos, ha trabajado veinte aos en Firestone (1965-1984). 75 Ancizar, Arantza: Op.cit., p.127.72

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62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri. 77 Ancizar, Arantza: Op.cit., p.128. 78 60 aos, trabajadora jubilada de Firestone y sindicalista de LAB. 79 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.76

y que las mujeres se quedaban fuera. Ah hubo un debate importante dentro del movimiento feminista con el sindicalismo de reivindicar el derecho al trabajo para las mujeres al margen de que tuvieran familia o no.76 Esto se agudiz con la llegada de la crisis y posterior reconversin industrial que sufri el Pas Vasco en esta poca, la cual afect directamente y con ms fuerza a las mujeres de las fbricas. En este contexto, empez a fraguarse un clima hostil hacia la ocupacin por parte de las mujeres de empleos que correspondan a los cabezas de familia en la lgica colectiva.77 Yo recuerdo en el ao 80, cuando la empresa hizo una reestructuracin, una recolocacin de puestos de trabajo en la poca de la reconversin... que yo era la nica que estaba en el comit de fbrica y no particip en ese tema y cuando me llegaron los papeles de la empresa resulta que a todas las mujeres nos haban incluido en un criterio de disminucin fsica, porque ellos valoraban que si la maternidad, lo de la fuerza... y nos pusieron en ese nivel (...) Tuvimos que luchar contra la empresa, contra el propio compaero, contra la mentalidad que se daba entonces (...) porque al final incluso ellos tienen la mentalidad de que a lo mejor las mujeres estn mejor en casa que trabajando en las fbricas.78 En la Firestone, con la reconversin industrial, no solamente prohibieron que se incorporasen las mujeres, sino que fueron las primeras en salir.79 A partir de este momento, algunas de las empresas de la zona, como Firestone o Bandas, dejaron de contratar mujeres en produccin y stas empezaron a estar presentes nicamente en puestos de limpieza y en comedores a travs de empresas subcontratadas, lo que equivale a condiciones laborales precarias y poco reconocidas.

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

En la empresa nuestra, Arcelor mittal, que antes era Bandas, antes haba un montn de mujeres en produccin y ahora estn sobre todo en la limpieza y en los comedores, como subcontratas y ah es donde est el mayor problema.80 El nmero de mujeres en la dcada de los 70, sobre todo, fue muy importante. Pero luego es verdad que eso se ha ido perdiendo en las fbricas sobre todo a partir de la reconversin. Quitando Edesa, que ahora es el Grupo Mondragn, prcticamente han desaparecido las mujeres de las fbricas, como es el caso de Firestone.81 Conseguimos el derecho de quedarnos pero eso tuvo una consecuencia porque la empresa a partir de ese momento no volvi a contratar mujeres en produccin.82 En la ltima dcada, cabe destacar que Firestone ha sido demandada por el hecho de que slo admitiese hombres en sus plantillas de produccin, ya que incumple con el principio de no discriminacin laboral por sexo, segn contempla la ley de Igualdad de la Comunidad Autnoma del Pas Vasco, aprobada en el ao 2000. Hace poco se le tuvo que demandar otra vez a la empresa porque slo contrataba hombres y con la ley de igualdad del 2000 pues les pudimos demandar.83 A partir de esa demanda, gracias a la existencia de una ley que penaliza la discriminacin laboral por sexo y sobre todo, gracias a la lucha constante de las obreras, sindicalistas y feministas, las empresas estn admitiendo nuevamente a mujeres en las fbricas, desempeando actividades de produccin directa, con igual salario con respecto a sus compaeros. Ahora en Firestone est volviendo a haber mujeres en produccin (...) Slo el conseguir que se vuelvan a contratar a mujeres es una lucha que no veas y

55 aos, cofundador del Foro Intersindical por la Igualdad de Basauri. Trabajador de Arcelor Mittal (Antiguo Bandas) y sindicalista de ESK. 81 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri. 82 60 aos, trabajadora jubilada de Firestone y sindicalista de LAB. 83 Ibdem.80

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Ibdem. Aranda, Oscar; Astarloa, Alazne; Carrascosa, Francisco J.: Op.cit., p.12.

estamos en un momento en el que queremos que las mujeres jvenes que han empezado ahora a trabajar en produccin, se integren y que ellas tambin empiecen a estar en los comits de fbrica, en las asociaciones sindicales (...) Ahora las mujeres en Firestone cobran igual que los hombres en el mismo puesto (...) Esa fue nuestra gran lucha.84 Adems, el hecho de que la mayora de las mujeres de la poca dejasen de trabajar en las fbricas al contraer matrimonio no significa, tal y como se ha dado a entender en multitud de estudios, que no participasen en el proceso de produccin. Las mujeres han trabajado siempre: si antes de la industrializacin desempeaban una labor importante en la economa domstica agraria, durante y despus de la industrializacin han trabajado tanto en las fbricas como en los servicios necesarios para el mantenimiento de los/as trabajadores/as.85 Dentro del movimiento sindicalista de los ltimos aos en Basauri, cabe destacar la creacin en 2003 del llamado Foro Intersindical por la Igualdad, que agrup a un nmero significativo de hombres (y algunas mujeres) con representacin sindical en distintas fbricas, con el fin de fomentar la igualdad de mujeres y hombres en las fbricas y empresas de la zona. Este Foro aparece como un espacio, como una huella de igualdad y ha estado constituido por representantes comarcales de los sindicatos: CNT, ELA, ESK, LAB, ELSB-USO, STEE-EILAS CCOOy UGT para llevar a cabo acciones sindicales en el mbito socio-econmico y en el tejido empresarial que impulsen la consecucin de un modelo social y cultural ms justo e igualitario. En este sentido, es un espacio pionero que permite y posibilita el debate sobre el grado de implicacin de los hombres en la lucha por la igualdad, impulsar la toma de conciencia al interior de los sindicatos de los trabajadores y trabajadoras, as como posibilitar unidades de accin sindical en materia de igualdad. En el ao 2003 tras la realizacin de un programa piloto de empleo y formacin, en el que participaron diez chicas del municipio y en el que se trabajaron cinco temas: Hombres frente a la Violencia contra las Mujeres, Escuela de Empoderamiento, Deporte, II Plan de Igualdad de Mu-

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jeres y Hombres y un estudio sobre la feminizacin de la pobreza, se decide dar continuidad a algunos de los contenidos tratados, como el de Hombres frente a la Violencia contra las Mujeres, de modo que se contrata a dos tcnicos de Igualdad para trabajar dicha temtica en diversos talleres y seminarios con diferentes colectivos, entre ellos, los sindicatos. Fundamentalmente con la ayuda del rea de Igualdad de Basauri y con la contratacin de dos tcnicos que haba por entonces trabajando, fuimos haciendo talleres durante bastante tiempo, casi un ao (...) A raz de esto nosotros fuimos socializando el Foro, lo metimos en las fbricas, en las actividades sindicales, hicimos talleres de igualdad en los sindicatos, con los trabajadores y con las diferentes empresas.86 Durante el proceso de creacin del Foro, ocurre un dramtico suceso en Basauri que acelera su constitucin, haciendo que ste lleve a cabo medidas de actuacin especficas. A partir del asesinato el 12 de diciembre de 2004 de una vecina del municipio, Mara Vicenta Prez Alonso, a manos de su marido, se genera un debate en el seno del Consejo de Igualdad y con los miembros de los sindicatos sobre la necesidad de implicacin directa de los hombres en la lucha contra la violencia sexista. A raz de la muerte de una mujer en Basauri, que fue asesinada por un afiliado de un sindicato de Firestone, nos dimos cuenta de que era tambin un problema dentro del sindicalismo, porque mucho predicamos la igualdad, pero luego ocurren estas cosas.87 El Consejo de Igualdad de Basauri reclama a las organizaciones sindicales, ms concretamente a los hombres que las conforman, que se impliquen en la lucha por la igualdad, llevando a cabo acciones y medidas concretas contra la violencia hacia las mujeres, para lograr la igualdad en la empresas a travs de la negociacin colectiva y el cambio de valores sociales, as como para reivindicar el reparto de los cuidados y la atencin a las personas dependientes.

55 aos, cofundador del Foro Intersindical por la Igualdad de Basauri. Trabajador de Arcelor Mittal (Antiguo Bandas) y sindicalista de ESK. 87 Ibdem.86

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55 aos, cofundador del Foro Intersindical por la Igualdad de Basauri. Trabajador de Arcelor Mittal (Antiguo Bandas) y sindicalista de ESK. 89 Constituido el Foro Intersindical por la Igualdad de Basauri, Revista El Social, 59 (2006), p.4.88

La idea del Foro surge del grupo de mujeres de Basauri, del Consejo. La idea surge de ellas, y nosotros compartamos que haba que hacer algo en relacin con las agresiones a mujeres y con las discriminaciones en las empresas.88 A partir de este suceso, los sindicatos adquieren un compromiso firme de trabajo frente a la violencia machista y se constituye el Foro Intersindical por la Igualdad, al tiempo que se convoca un paro de 10 minutos en las empresas del municipio y se hace un llamamiento a los trabajadores y trabajadoras para que se sumen a la manifestacin promovida por el Consejo de Igualdad en la que destac la participacin de los hombres. En este sentido, para el Consejo de Igualdad de Basauri, el trabajo con los sindicatos es prioritario por diversas razones; por una parte la independencia econmica es esencial para el proceso de emancipacin de las mujeres, y, por otra, el problema de la desigualdad no se resolver si los hombres no se implican en buscar la solucin. En ambos aspectos los sindicatos tienen especial relevancia por que son ellos los encargados de defender los derechos de las trabajadoras, y por otro, son las organizaciones que ms varones aglutinan.89 En la bsqueda de afinidades y criterios comunes de actuacin entre los diferentes sindicatos a favor de la igualdad, se elabora en 2005 un documento, Manifiesto por la igualdad del Foro Intersindical de Basauri, al que se suscriben los sindicatos del municipio. En el manifiesto los sindicatos se comprometen a trabajar en diferentes lneas de accin, tales como, la violencia contra las mujeres, la inclusin de medidas igualitarias en los convenios colectivos, apoyar el cambio de valores sociales y reivindicar los cuidados y la atencin a las personas dependientes como un derecho y una responsabilidad de la sociedad en su conjunto.

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Los sindicatos no podemos obviar esta realidad repetidamente denunciada por el movimiento feminista, es por ello que recogemos la propuesta del Consejo de Igualdad de Basauri y manifestamos nuestro compromiso para luchar contra la desigualdad desde los centros de trabajo.90 En relacin a la lnea de actuacin contra la violencia machista, en el manifiesto se incluye un protocolo de actuacin sindical en el que los sindicatos firmantes se comprometen a convocar a sus afiliados y afiliadas a un paro de 10 minutos en el caso de que asesinen a una mujer en Basauri o la comarca. De igual modo, en el manifiesto se adquiere el compromiso de apoyar las iniciativas que el Consejo de Igualdad u otras organizaciones feministas organicen para denunciar los hechos. El mencionado protocolo ha tenido que ser utilizado desgraciadamente en varias ocasiones, por los asesinatos de Mara Vicenta Prez Alonso, Loredana Andriescu, Begoa Gmez y Mariv Lpez, asesinadas por sus compaeros sentimentales. Hicimos un protocolo para llevar a cabo en caso de agresin, que ya lo hemos hecho porque a raz de la muerte de esta mujer de Basauri, luego mataron tambin a una chica rumana e hicimos concentraciones en las fbricas en la que salamos todos y todas, trabajadores y trabajadoras, sindicalistas, grupos de mujeres con pancartas... y se paraba la produccin.91 En el manifiesto tambin se ofrece realizar una serie de seminarios de formacin con la intencin de que posteriormente sirvan para pactar medidas concretas a favor de la igualdad a nivel municipal. En esta direccin, se consider necesario formar a los delegados y delegadas sindicales para posibilitar e impulsar su capacitacin en materia de igualdad. Durante los aos 2006 y 2007 se han celebrado cuatro seminarios: Introduccin de las polticas de igualdad en las empresas; Acoso sexual/laboral; Acceso al empleo, formacin, clasi-

Extracto del manifiesto por la igualdad del Foro Intersindical de Basauri. 91 55 aos, cofundador del Foro Intersindical por la Igualdad de Basauri. Trabajador de Arcelor Mittal (Antiguo Bandas) y sindicalista de ESK.90

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Ibdem.

ficacin profesional y valoracin de puestos de trabajo; y por ltimo, La negociacin colectiva como instrumento para la igualdad. Nosotros en los sindicatos hemos tratado el tema de la igualdad, pero nunca se haban hecho cursos en los que debatir sobre ello. Con lo del Foro, hemos hecho cursos sobre el tema de la masculinidad, de la igualdad, de la violencia.... 92 Adems, el Foro ha ideado un plan de actuacin conjunta que consiste en la seleccin de cuatro empresas del municipio para impulsar acciones positivas y planes de igualdad. Las empresas escogidas han sido: Arcelor Mittal, Firestone, Outokumpu y Sidenor. Para la elaboracin de planes de igualdad y la aplicacin de medidas de accin positiva, es imprescindible realizar un diagnstico previo que d cuenta de la situacin de mujeres y hombres en el seno de estas empresas. De esta forma, se pretende detectar las reas prioritarias de trabajo y los aspectos en los que se divisan desigualdades y discriminaciones con la intencin de orientar las lneas para una posterior accin sindical que favorezca la igualdad. El trabajo de recopilacin de datos ha sido llevado a cabo por los comits de empresa, a travs de unas fichas proporcionadas desde el rea de igualdad. Una vez obtenidos los datos se han extrado una serie de conclusiones, emitiendo un informe relativo a cada una de las empresas. Una de las conclusiones extradas, apunta la existencia de desigualdades de gnero relativas a la contratacin mayoritaria de mujeres en los puestos de trabajo ms precarios, menos reconocidos y con menor retribucin econmica, as como menor cotizacin, a travs de empresas subcontratadas, principalmente en la limpieza y los comedores. Ahora estamos intentando meter lo de los planes de igualdad en las empresas, queramos hacerlo en Firestone porque es bastante referente en la zona, pero la cosa est complicada (...) Antes haba un montn de mujeres en produccin y

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ahora sobre todo estn en la limpieza y en los comedores, como subcontratas y ah es donde est el mayor problema. Eso es lo que descubrimos antes de hacer los planes de igualdad, porque queramos saber cuntas mujeres haba en la empresa y saber dnde estaban las mujeres y en qu condiciones. Ya sabamos que haba desigualdad en las fbricas pero no lo hemos percibido hasta que hicimos el estudio para incentivar los planes de igualdad en estas empresas, porque ah es cuando hemos contabilizado en nmero y lo hemos vivido de primera mano. Es muy bonito decir que tienen un plan de igualdad pero tienen que cambiar la situacin de las mujeres en la empresas y nosotros ya comentamos que el tema de las subcontratas tena que cambiar y a raz de estas cuestiones se ha paralizado lo de los planes.93

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Ibdem.

4.2. Historia del asociacionismo de mujeres y feminista en Basauri4.2.1. Las parroquias y las primeras asociaciones de mujeres Durante el periodo franquista, la parroquia actu como uno de los pocos espacios pblicos de dinamizacin socio-cultural del momento, en el que se gest parte del movimiento asociativo de mujeres al utilizarse, principalmente, como espacio de reunin. Hay que tener en cuenta que en la poca del franquismo el nico lugar dnde se podan hacer reuniones era en los locales de las iglesias, no haba otra posibilidad (...) No s si haba mucha voluntad por parte de los curas... en algunos casos s, como era el cura de la parroquia de Pozokoetxe, (situada en la calle Madrid 2), ah haba ms espritu de participacin. De ah tambin salieron asociaciones de vecinos/as y un grupo de mujeres feministas dentro de esta asociacin que se reunan en la parroquia. Nosotras no tenamos otro sitio de reunin y en aquel momento tampoco haba asociaciones de mujeres y nosotras nos reunamos en Pozokoetxe pero

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62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri. 95 86 aos, ha sido integrante de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri. 96 88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao.94

fundamentalmente en unos locales de la Iglesia de San Pedro. Eso s que fue un referente importante, no s si tanto la iglesia como esos locales. De la iglesia sale todo en ese momento porque era el nico lugar donde la gente se poda reunir. No era porque la iglesia tuviese ningn inters en promocionar el movimiento de mujeres, sino que era un espacio propio del contexto (...) el nico espacio pblico que haba era la iglesia.94 En aquel momento, A dnde ibas si no a las parroquias? No tenas otros sitios de reunin y formacin (...) Yo pertenec a la OHAC, que era una organizacin cristiana obrera. Haba una Comisin de hombres y otra de mujeres. Desde la Comisin de las mujeres, hacamos lo que se poda hacer en aquella poca: organizbamos charlas sobre el movimiento obrero y participbamos en todo lo que podamos.95 En aquella poca no haba otro lugar de reunin y a nosotras en aquel momento nos sirvi de mucho, porque al reunirte en la iglesia, un sitio catlico, se pasaba la censura. Si nos hubiramos juntado en otros sitios y ms siendo mujeres, no nos habran dejado (...) Algunas parroquias de aquella poca fueron importantes porque nos cedan los locales y hacamos reuniones que no estaban permitidas. Incluso en el colegio de las monjas tambin solamos tener algunas reuniones no permitidas, y nosotras estbamos agachadas y con la luz apagada para que no se viera que a esas hora haba movimiento.96 En sus inicios, el Centro de Promocin de la Mujer se situ en una de las parroquias del municipio, la del Kalero, ubicada en la calle Karmelo Torre 17, donde, al igual que ha ocurrido en otros municipios, se reunan un gran nmero de mujeres y se impartan charlas y cursos variados. Promocin de la Mujer, estaba en el Kalero, en la iglesia. La iglesia del Kalero tena aulas y entonces hacamos all (...) en una poca las iglesias fueron sitios a los que iban muchas mujeres. Sobre todo para las mujeres que estaban

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en el Centro y las que lo llevaban, que eran mujeres vinculadas a la iglesia, dbamos religin y no nos podamos escaquear (...) adems recuerdo que si no se daba religin, haba gente que no vena... as que los Centros de Promocin de la poca s que se movan en torno a las iglesias y se hacan en los locales de las iglesias tambin porque en aquella poca eran los locales que haba.97 Los centros surgen en torno a la iglesia del momento (...) El Centro de Promocin de la Mujer lo crearon en un principio las mujeres de accin catlica (...) estuvo situado en una de las parroquias del pueblo. En la del Kalero. Recuerdo que iba all a dar charlas de educacin de hijos/as y matrimonio.98 Los centros de promocin surgen del ambiente de las parroquias. En los centros de promocin del principio, estaban las mujeres de accin catlica porque se dieron cuenta que haca falta algo de cultura, sobre todo por la cantidad de inmigracin que lleg que eran prcticamente analfabeta.99 Adems, se organizaban charlas impartidas por las propias mujeres del movimiento en las que se trataban, entre otros, temas relacionados con la sexualidad, con el trabajo, desde una perspectiva crtica, con lo que se lograba resignificar y subvertir el espacio de las iglesias. Nosotras nos reunamos en los locales parroquiales y dbamos charlas sobre sexualidad, sobre trabajo... de todo y era impresionante la de mujeres que iban. Llenbamos los locales parroquiales!100 Por otro lado, eran y siguen siendo mujeres las encargadas de dar catequesis y las contratadas como limpiadoras de las iglesias. De igual modo, en la dcada de los cincuenta, se cre Critas, una organizacin relacionada con la iglesia igualmente feminizada. La iglesia s que era un espacio de mujeres en la limpieza de las iglesias, como creyentes, como catequistas, en Critas... esas son principalmente las

62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Egiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 98 86 aos, ha sido integrante de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri. 99 88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao. 100 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.97

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Ibdem. 44 aos, Presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela Para la Formacin de Adultas y Adultos). 103 58 aos, Alumna de la Escuela de Empoderamiento.101 102

funciones reconocidas que han tenido las mujeres en las iglesias (...) No estaban como sacerdotisas.101 Las que han limpiado las iglesias siempre han sido mujeres, las catequistas tambin, las voluntarias tambin. En Critas tambin porque las que se han ocupado de seleccionar la ropa que se donaba y de organizar colectas, repartir alimentos... han sido mujeres. Y en la iglesia de Ariz, por ejemplo, la que toca el rgano y la que pasa el cepillo, son mujeres mayores.102 Yo he dado catecismo muchos aos. La mayora de las catequistas eran mujeres y hoy da ocurre lo mismo. Recuerdo que las que estaban muy metidas en la iglesia elegan siempre a las nias y a m siempre me ha tocado dar catequesis a los nios (...) Para nosotras dar catequesis era importante porque nos permita reunirnos, hablar con otras mujeres. Era la formacin de la poca. Con posterioridad a la etapa franquista, las parroquias tambin se utilizaron como aulas para impartir clases de euskera que eran impartidas en su mayora tambin por mujeres, como principales transmisoras del euskera en nuestro contexto. En la parroquia, ms tarde, haba mujeres pero ms vinculado a las mujeres y madres de la ikastola (...) Las primeras clases de euskera se daban en la parroquia de Ariz, situada en la calle Catalunya 23, en un local de la parroquia, y las daban mujeres.103 Asimismo, en la parroquia de San Pedro, ubicada en la calle Nagusia 1, comienza a reunirse la Asociacin de Viudas de Basauri, fundada en 1984 por ocho mujeres del municipio, que se reunan para ofrecerse apoyo mutuo y demandar mejoras sociales y econmicas para su colectivo. Hace unos aos, tras un largo periodo de insistencia y solicitudes, las socias de esta asociacin consiguieron el local municipal que ocupan en la actualidad, situado en los soportales de la plaza de Arizgoiti.

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La asociacin antes se reuna en el stano de la iglesia de San Pedro. Yo empec en el stano de la iglesia. Porque yo limpiaba la iglesia los lunes y vea que entraban las viudas all y yo dije, bueno voy a entrar y si me gusta sigo, y entr en la asociacin y hasta hoy (...) hace un tiempo que nos dieron este local y nos juntamos aqu y hacemos aqu las asambleas.104 A pesar de que empezaron nicamente ocho mujeres han llegado a contar con ms de doscientas socias de las que en la actualidad permanecen alrededor de ciento cincuenta. Las socias que pertenecen a esta asociacin tienen edades comprendidas entre los cincuenta y ms de ochenta aos. Todas son mujeres aunque no es necesario que sean viudas puesto que a sta puede acudir cualquier mujer viuda, soltera o separada que se sienta sola. Un aspecto caracterstico de la historia reivindicativa de esta asociacin es la lucha por la mejora de las pensiones de viudedad. Desde todas las asociaciones de viudas de la Comunidad Autnoma del Pas Vasco y del resto del Estado, se vienen solicitando que las pensiones de viudedad aumenten del 48% al 70% de la base de cotizacin del marido, con el objetivo de que estas mujeres salgan de la situacin de precariedad econmica que las caracteriza. Las socias, realizan diferentes actividades cotidianas, tales como, gimnasia de relajacin, manualidades, conferencias, caf-tertulia... Sumndose a stas, realizan otras serie de actividades puntuales, entre las que se encuentran, la realizacin de viajes y excursiones culturales, acudir a las asambleas regionales y nacionales de asociaciones de viudas que se realizan anualmente, celebracin del da mundial de la viuda, 2 de Febrero y del da internacional de las mujeres, 8 de Marzo, as como una exposicin final de curso sobre el conjunto de actividades que realizan, en el local que ocupan actualmente, a ltimos de mayo. Hacemos pintura, manualidades, gimnasia de relajacin... los mircoles nos reunimos a merendar y a jugar la partida (...) y los lunes siempre Mari Carmen, que es la presidenta, nos da informacin sobre todo lo que se hace en Basauri y tambin hacemos excursiones y vamos al teatro... de todo.105

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Ibdem. Ibdem.

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Ibdem. Ibdem. 108 88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao.106 107

En este sentido, la conformacin de la asociacin de viudas permite garantizar su bienestar, promocionarlas en su condicin de mujer, defender sus derechos como viudas y que se sientan tiles, realizadas, que ocupen su tiempo libre y dejen de sentirse solas al compartir actividades y vnculos con otras mujeres. Luego cuando me qued viuda me sent sola pero ahora me siento muy cobijada en la asociacin, desde Enero que me asoci en viudas, y bueno las conoca a todas de vista y luego ya empec en esto de la gimnasia y de la relajacin que hacamos en el stano de la iglesia, y a mi eso me vino muy bien.106 Se puede afirmar que las parroquias han sido lugares con gran contenido simblico de gnero en combinacin esencialmente con una poca concreta como fue la etapa del franquismo. Las parroquias son, por tanto, una huella genrica recordatoria del movimiento de mujeres y significada como tal a travs de la memoria de las mayores del municipio. Yo echo de menos el ambiente este de las parroquias (...) muchas mujeres de la poca nos reunamos en la iglesia y nos daban charlas y era muy abrigado estar en la iglesia, porque luego vinieron las asociaciones de mujeres y eso pero es que de aquella no haba nada, era todo en la iglesia.107 Para m el estar en accin catlica obrera en aquel momento significaba por un lado, una satisfaccin muy grande porque estar ah te permita ayudar a las y los dems, y por otro lado, rabiabas de impotencia por las jerarquas e injusticias que tambin se daban (...) Creo que las parroquias que realmente han sido importantes eran las que estaban en un entorno obrero, que era lo que ocurra en Basauri.108

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4.2.2. Las asociaciones de vecinas/os y la reivindicacin de las guarderas A finales de la dictadura franquista y durante la transicin, los barrios fueron espacios fundamentales de participacin ciudadana en Basauri, ya que, las asociaciones de vecinas y vecinos tuvieron un papel importante en la reestructuracin del municipio. En Basauri, los barrios han tenido mucha importancia porque se haca la vida social prcticamente en los propios barrios. Nosotras/os les llamamos barriadas. 109 En aquellos momentos de prcticas polticas clandestinas y censuras polticas ciudadanas, este movimiento vecinal supuso un espacio de aprendizaje para la participacin ciudadana, convirtindose, fundamentalmente para las mujeres, en uno de los pocos mbitos pblicos de intervencin, de encuentro y de organizacin. Muchas mujeres en Basauri salieron y participaron en el movimiento vecinal, las del Kalero, las de Ariz, las de Pozokoetxe....110 Un ejemplo de ello, lo podemos encontrar en la Asociacin de Vecinos y Vecinas del barrio de Kareaga Goikoa. Esta asociacin se cre a partir de la aplicacin de la Ley de Asociaciones promulgada en el 70. El objetivo de esta asociacin, como del resto de asociaciones de vecinos y vecinas del momento, era la de conseguir mejoras e innovaciones en las infraestructuras que presentaba el barrio. Entre las peticiones de esta asociacin, se encontraba la de que se construyera una guardera en su zona que atendiese las necesidades del entorno. Demanda esta que fue solicitada y promovida, sobre todo, por las mujeres de dicha asociacin, ya que en Basauri en aquel momento nicamente existan las guarderas de las Cajas de Ahorro, con plazas limitadas, un horario reducido y una edad mnima para entrar de tres aos. Estas condiciones no se adecuaban a las necesidades

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Ibdem. 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.

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Ibdem. 88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao. 113 Los Centros de Promocin de la Mujer fueron espacios dinamizados y subvencionados por la entidad financiera de la BBK, donde las mujeres adquirieron conocimientos generales, obtuvieron el graduado y realizaron conjuntamente actividades de distinta ndole.111 112

de las madres (y padres) que trabajaban en las fbricas, en aquellos momentos en los que, como hemos mencionado, aumentaba su incorporacin al mercado laboral. Las mujeres que participaban en las asociaciones de vecinos y vecinas demandaron guarderas e hicieron una gran labor con eso, tambin demandaron la bajada de precio de algunos productos... ese tipo de cosas. De hecho en Basozelai hicieron una guardera que dependa de la asociacin de vecinos y vecinas de Basozelai. La gente se asociaba y las mujeres estbamos en todas las asociaciones y all donde hay mujeres se empiezan a plantear las condiciones problemticas que nos afectan como mujeres. Estas mujeres demandaban servicios tambin en funcin de las necesidades de cada barrio.111 Cuando no haba guarderas, por la necesidad que haba, las mujeres iban al Ayuntamiento a pedir que se hicieran ms guarderas y colegios. Recuerdo que fuimos unas cuantas mujeres del barrio al Ayuntamiento a pedir ms escuelas por solidaridad con otras mujeres que tenan a sus hijas e hijos sin escolarizar porque mi hija ya estaba en el colegio. bamos a apoyar y a ayudar a otras madres. Haba que apoyarlas porque en aquel momento no haba guarderas ni colegios suficientes.112 Las mujeres fueron participando en este movimiento asociativo de forma paulatina, a travs de los llamamientos y asambleas que se realizaban. Tras el logro de conseguir la creacin de una guardera, un gran nmero de mujeres siguieron reunindose para tratar diversos temas que les afectaban, creando comisiones de mujeres dentro de las asociaciones vecinales e incorporndose, alguna de estas mujeres, al movimiento feminista de Basauri, as como participando en otras asociaciones de mujeres. 4.2.3. El Centro de Promocin de la Mujer, espacio de aprendizaje y empoderamiento Entre el ao 1963 y 1964 empezaron a crearse en Bizkaia (Basauri, Barakaldo y Bilbao) los llamados Centros de Promocin de la Mujer113, impulsados por la Caja de Ahorros BBK

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

(Bilbao Bizkaia Kutxa). Aunque en un principio los Centros de Promocin de la Mujer nacieron a partir del entorno de la iglesia, con la intencin de reforzar el papel tradicional de las mujeres, a travs de cursos de cocina, de matrimonio y costura, entre otros, acabaron convirtindose en espacios, simblicos y/o materiales, de aprendizaje, de encuentro y de empoderamiento personal y colectivo para muchas mujeres, como huella de asociacionismo, dando cuenta de cmo ciertos espacios creados con el propsito de consolidar los roles de gnero, pueden ser transformados en lugares desde los cuales se empiezan a cuestionar los patrones marcados. En la mayora de los pueblos los centros han surgido del ambiente de las parroquias. Los empezaron a promover las mujeres de accin catlica general (...) De hecho, desde la catequesis, pas a los centros de promocin de la mujer como animadora socio-cultural, porque nos dijeron que haca falta personas que dieran clases a mujeres sobre educacin de hijos/as y matrimonio.114 En el Centro de Promocin yo creo que han hecho una labor importante porque han estado all enseando a muchsimas mujeres a leer y a escribir, mujeres mayores que no saban y s, se entiende como un espacio de formacin, en el sentido de habilidades para bastantes cuestiones, pero tambin desde el principio para dotarse de mnimos instrumentos para poderse manejar con la gente y para s mismas. El Centro, aparece de forma ms visible cuando nos empezamos a reunir como coordinadora de grupos de mujeres, cuando las empezamos a convocar. Ya a partir de ah, hemos hecho cosas juntas, en el 8 de Marzo, o para organizar determinadas cuestiones que tenan que ver con reivindicaciones especficas....115 As como en otros municipios el Centro de Promocin de la Mujer se ha ubicado en un espacio material especfico, en Basauri el Centro se ha entendido ms bien como un espacio simblico al carecer de un lugar fsico concreto y fijo. Al comienzo del curso 1963-1964, el Centro se ubic en el Social, cuando ste an perteneca a las empresas. Tres o cuatro

86 aos, ha sido integrante de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri. 115 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri.114

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Ibdem. 44 aos, Presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos). 118 86 aos, ha sido integrante de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri.116 117

aos ms tarde, se abre otro centro o rea en Ariz, en un local cedido por la BBK. En 1983 es cerrado por inundaciones y despus, reconstruido, ampliado y reconvertido en guardera infantil. En este periodo, el centro estuvo situado de forma provisional en el ltimo piso del colegio San Jos durante, aproximadamente, un ao. En el momento en el que el Social pasa a manos del Ayuntamiento, se ceden unos locales para continuar con la labor del Centro en la parroquia del Kalero y unos aos ms tarde, en las aulas de la parroquia de Pozokoetxe. Tiempo despus, el Ayuntamiento concede un aula situada en el Kalero y otro local en San Fausto. El Centro de Promocin como tal no est en un sitio (...) ha estado organizndose por un lado, en las Casas de los y las jubilados/as para algunas actividades y luego tenan algunos locales prestados por el Ayuntamiento para la realizacin de sus actividades que tenan que ver con capacitar de recursos y de conocimientos bsicos y para hacer charlas que tenan que ver con las mujeres.116 El Centro ha estado en diferentes sitios, cambiando de un local a otro, nunca ha tenido un sitio fijo (...) Ahora estn pocas pero en una poca fue muy importante.117 Como animadora socio-cultural tena mi local en Ariz, pero vinieron las riadas y nos quedamos sin local. Entonces nos dieron un local en el ltimo piso del colegio San Jos. Recuerdo que haba sillas muy pequeas, se oa todo de las paredes y estaba nevando y no tenamos calefaccin. Ms tarde estuvimos un tiempo en la parroquia del Kalero.118 A pesar de que no se conformase una asociacin como tal de antiguas alumnas del Centro, muchas de las mujeres del municipio han pasado por l y se han integrado en otras asociaciones, por ser uno de los pocos espacios de formacin y de encuentro para las mujeres de la poca, antes de que existiesen las EPA- Escuelas de Formacin Para Adultas y Adultos y de la creacin de las distintas asociaciones de mujeres.

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Fui al Centro de Promocin de la Mujer, que de aquella era un local que estaba en el Kalero, eran dos aos y se daba un poco de cultura general y luego bamos a museos, las tpicas salidas... y muchas, muchas mujeres hemos pasado por el Centro y yo siempre digo que a m lo que me sac de casa fue el Centro de Promocin de la Mujer. Luego vinieron las asociaciones y tuvieron ms presencia y funcionaban de distinta manera. Aqu en el pueblo, despus, se le ha dado ms importancia y prioridad a las asociaciones.119 Las charlas que se daban en el Centro, principalmente, tenan contenido de alguna forma de salud, charlas que tenan que ver con el tema de enfermedades relacionadas con las mujeres, tambin con el cuidado de otras personas y tambin charlas que tenan que ver con el conocimiento de cuestiones generales, de cultura general.120 Dbamos cursos de educacin de hijos/as, de matrimonios, hacamos debates, veamos pelculas, escuchbamos discos y hacamos foros sobre las pelculas y los discos. Les hacamos pensar y comprender. Tambin dbamos cursos de psicologa y autoestima.121 Este Centro acab convirtindose en un espacio de subversin y de cuestionamiento de los roles de gnero establecidos. En aquella poca las mujeres que empezaron en el Centro eran rompedoras porque vestan de otra manera, actuaban de otra manera y se juntaban para este tipo de cosas, para dar cursos y charlas y en aquella poca estaba mal visto.122 Los Centros de Promocin de las Mujeres (...) resultaron claves en los procesos de cambio que vivieron muchas mujeres que pasaron de un nico rol de

62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Egiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 120 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 121 88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao. 122 44 aos, Presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos).119

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Amigot, Patricia: Relaciones de poder, espacio subjetivo y prcticas de libertad. Anlisis genealgico de un proceso de transformacin de gnero, Universidad Pblica de Navarra, 9 noviembre 2005, en http://www.unavarra.es/info/not1580.ht m [Consulta: 29 Julio 2010]. 124 Ibdem.123

madre y cuidadora, a un rol activo y participativo en el contexto social. As muchas de estas mujeres fueron protagonistas y artfices (...) en movimientos como asociaciones de vecinos, APYMAS, comisiones de fiestas de los barrios... Se convirtieron en personas crticas, formadas y subversivas que lograron romper con la educacin franquista.123 Adems, en las mujeres que hicieron los cursos del Centro comenzaron a generarse inquietudes y ganas de aprender y de participar, creando amistades y lazos entre mujeres y haciendo que la mayora de ellas se implicasen posteriormente en las diferentes actividades que se llevaron a cabo desde el Aula de la Mujer, impulsada por una animadora sociocultural, fsicamente situada en las Casas de Cultura, y que se conformasen diferentes asociaciones de mujeres. La filosofa de los Centros fue clave en estos procesos de cambio. As fue importante el propio discurso que incida en el desarrollo del espritu crtico y reflexivo. A ello se aade la introduccin de temas novedosos para las mujeres que les permiti sintonizar con la poca histrica. Se hablaba de sindicatos, de poltica, de huelgas... Tambin de mtodos anticonceptivos, de sexualidad o placer (...) Como un proceso de empoderamiento. 124 El pasar por el Centro de Promocin me ha aportado ser otra persona. Tanto es as que yo era una persona tmida, muy metida dentro de m, pues la tpica maruja, la persona que limpiaba el polvo todos los das porque era su trabajo, y entonces a m aquello me ayud, porque te daban charlas y cursos de educacin, de matrimonios, de lectura... y a m me aport muchsimo, me empoder. Cre en m una inquietud. Hice un montn de gente conocida, de amistades. Estuvimos all dos aos, despus, de los dos aos vena otra profesora a darnos como un tercer ao en el que se nos daba un graduado de estudios primarios.

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Yo segu todo lo que pude all pero luego llegaba un momento que no podas repetir, los cursos se acababan y tenamos que dejar sitio para otras mujeres y de aquella no haba asociaciones, pero yo a partir de ah busqu sitios donde seguir haciendo algo porque yo no quera volver a casa. Las que habamos salido del Centro de Promocin no queramos volver a casa, y de hecho cuando nos hacan alguna entrevista yo deca: Yo a casa no voy a volver.125 El Centro de Promocin estaba en Kalero y lo llevaba una mujer que se llamaba Begoa y muchas hacan ah los estudios primarios y sacaban el ttulo del graduado y luego cuando acababan en el Centro, se animaban e iban al Aula a hacer actividades culturales.126 Los Centros de Promocin estaban muy bien porque las mujeres crecan personalmente. Yo recuerdo haber enseado a mujeres a leer y a escribir (...) Una mujer me coment un da que le daba vergenza hablar en el centro porque no saba ni leer, ni escribir y en el centro aprendi. Otra me contaba que cuando iba a la caja de ahorros y le sacaban el tampn, ella les deca orgullosa que no necesitaba el tampn porque le haban enseado en el centro a escribir su nombre. Para ella era un orgullo tremendo porque se senta ms valorada (...) Muchas se sacaron con profesoras el graduado escolar y algunas incluso hicieron estudios superiores despus de pasar por el centro. Tambin dbamos clases de psicologa y les preguntbamos por las cualidades positivas que tenan y todas pensaban que no tenan cualidades importantes. Eran mujeres con baja autoestima porque en casa tampoco las valoraban. Entonces les decamos los valores que tenan, lo importantes que eran y todo lo que las mujeres podemos y tenemos que aportar a la sociedad, y ellas se sentan ms valoradas. Era una forma de trabajar con ellas la autoestima, que se valoraran y que se crearan buenas relaciones entre ellas como mujeres (...) Se creaban muchas relaciones de amistad entre las alumnas y tambin con nosotras las animadoras.

62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Egiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 126 Promotora del Aula de la Mujer.125

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86 aos, ha sido integrante de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri. 128 88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao.127

El Centro de Promocin ha marcado la vida de estas mujeres, y las de este pueblo lo recuerdan como algo muy positivo y yo me sigo sintiendo muy querida por ellas. 127 Era un contexto diferente. En aquel momento la mujer estaba completamente relegada. No podamos tener una cuenta en la caja de ahorros. Si haba oposiciones la mujer tena que presentar ttulos y el hombre no, y era muy difcil que las mujeres pudieran estudiar. La universidad estaba completamente cerrada para la clase trabajadora y ms para las mujeres (...) Muchas se sacaron el graduado escolar en los centros y alguna entr en la universidad y sac el ttulo universitario. En aquella poca las mujeres estaban aisladas en sus casas, y los centros de promocin les permitan encontrarse, darse cuenta de cmo ms o menos todas compartan una situacin comn y eso les haca sentir ms importantes. Las animadoras siempre intentbamos dar mucha importancia a las palabras de aquellas mujeres que tenan problemas de autoestima y se sentan inferiores, y las valorbamos mucho delante de las dems para levantar su autoestima y su nimo. Las antiguas alumnas continuaban reunindose y era muy gratificante. El centro adems de ser un espacio para aprender, era un sitio de encuentro para mujeres, un lugar en el que poder llorar y rer juntas. A m, una mujer me ha llegado a abrazar llorando, diciendo que habamos hecho mucho por ella y sus compaeras, porque gracias a nosotras ella poda leer las cartas que le enviaba su hijo que estaba en la mili. Ella antes no saba leer y le lea las cartas la vecina, pero cuando fue capaz de leer por s misma las cartas de su hijo, lloraba y me abrazaba. Para ella era un orgullo y para m una satisfaccin de pensar que vala para algo, que poda ayudar y que mi trabajo mereca la pena.128

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En la actualidad, el grupo de mujeres que participaba en el Centro de Promocin se ha dividido y una de las partes rene y recibe formacin en la Escuela de Empoderamiento y participa en el Consejo de Igualdad. La otra se rene en el Centro Cvico de Basozelai, dnde tienen una profesora, contratada por la obra social de la BBK, que les imparte clases, y no participan en el Consejo de Igualdad del municipio. Yo cre que el Centro haba desparecido, pero no. Ahora lo han subido a Basozelai, al Centro Cvico. El Centro Cvico de Basozelai debe tener un aula y todava deben ir unas cuantas mujeres all al Centro de Promocin. Mucha gente cree que ha desaparecido pero est ubicado ah.129 Ellas se han ido repartiendo por los diferentes espacios que hay, y siguen estando y participando en el Consejo de Igualdad.130 4.2.4. El Centro de Planificacin Familiar y Educacin Sexual (Planning): una atencin sanitaria desde mujeres y para mujeres A finales de la dcada de los setenta, el movimiento feminista concentra una parte de su actividad reivindicativa en el campo de la sexualidad y la reproduccin: el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos y la libertad sexual y reproductiva, as como la crtica al modelo normativo de heterosexualidad y a la obligatoriedad de la maternidad. En este contexto, en el que se estn produciendo tambin las reivindicaciones en torno al Juicio a las once mujeres acusadas de abortar y de practicar abortos en Basauri, en diferentes barrios y pueblos las mujeres demandan la creacin de los denominados Centros de Planificacin Familiar y Orientacin Sexual, popularmente llamados plannings. Otra fecha importante es cuando creamos el Centro de Planificacin (...) fechas importantes son aquellas en las que nos peleamos porque los abortos se realizaran en el Centro de Planificacin, como un lugar donde se pudiesen hacer abortos, conseguir los instrumentos necesarios para poderlos hacer y pre-

62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Egiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 130 44 aos, Presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos).129

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57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 132 54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera). 133 Esteban, M.L: La atencin especifica a las mujeres. 15 aos de Centros de Planificacin Familiar, OP Koadernoak-Cuadernos de Salud Pblica, n 15, diciembre de 1994. En Baltar, R.: El derecho al aborto en Euskadi. Anlisis de las experiencias de las mujeres en el municipio de Ermua. Trabajo de investigacin para la obtencin de los crditos de investigacin del Master Universitario en Estudios Feministas y de Gnero. 2008/2009. UPV/EHU, p.5, tambin se hace mencin a ese momento en el municipio de Ermua.131

sentamos una batalla muy importante a Osakidetza recogiendo firmas para que el Centro fuera acreditado para hacer abortos. Del ao 89 al 90 recogimos muchas firmas que enviamos a todos los entes, al Ararteko, al director de Osakidetza, a la comarca interior, que es la direccin del ambulatorio de Basauri... Hicimos una buena campaa, tuvo bastante eco meditico y fue una fecha muy importante.131 Hurrengo momentu inportanteena izan zen lortu genuenean hemengo planning zerbitzua. Abortatzeko eskubidea eskatzeko eta gure gorputzaren jabe izateko eskubidea. Guk erabakitzeko (...) Hemen, Basaurin, sortu zen lehengo plangintza zentroa eta arro gaude horretaz. Gai honetan eraman dugu Bizkaira era nahiko aintzindaritza.132 (Otro momento importante fue cuando logramos el servicio de planning para pedir el derecho al aborto y el derecho a ser las dueas de nuestros cuerpos. Aqu en Basauri, se cre el primer Centro de planning y estamos orgullosas de ello. Hemos llevado este asunto al conjunto de Bizkaia a modo de pioneras). Los Centros de Planificacin Familiar, adems de cubrir los vacos que haba dentro de la red sanitaria en materia de contracepcin, ginecologa, aborto y sexualidad, sirvieron para crear un modelo de atencin centrado en las necesidades reales de las mujeres. Estos centros queran cumplir una serie de prestaciones no recogidas en la red sanitaria en su conjunto; entre otras se ofreca: prestacin en materia anticonceptiva- se debe tener en cuenta que los anticonceptivos no fueron legalizados en el Estado hasta 1978- e informacin sobre aborto. Estos centros junto con el movimiento feminista canalizaban la informacin de las peticiones para abortar en el extranjero, adems su existencia permita el desarrollo de acciones positivas y programas activos de prevencin y educacin sexual y sanitaria, con la presencia de educadoras y psiclogas en los equipos, desde una orientacin integral.133

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El Centro de Planificacin Familiar en Basauri fue creado en 1982 por la Asociacin de Mujeres de Basauri (tambin conocida como Grupo de Mujeres de Basauri) con la intencin de dar cobertura a las mujeres del pueblo que no estaban siendo atendidas en materia de salud reproductiva, ni psico-social por parte del sistema pblico. Para ello, apostaron junto con otros grupos feministas por la formacin de mdicas y de monitoras sexolgicas con el fin de constituir un equipo (formado por una mdica, cuatro monitoras sexolgicas y una psicloga) capacitado para elaborar y poner en marcha un Programa Integral de Atencin de la salud de las mujeres. El hecho de que estas profesionales tuvieran una doble formacin, sanitaria y feminista, daba a estos centros un carcter especial y ms adecuado a los objetivos perseguidos. La mayora de estos Centros, que en muchos casos quedaron integrados en los llamados Mdulos de Atencin Psicosocial,134 funcionaban con subvenciones pblicas, aunque se gestionaban directamente desde las asociaciones feministas. En Basauri, se consiguieron subvenciones de las Cajas de ahorros y del Gobierno Vasco. La demanda creciente por parte de las mujeres oblig al Ayuntamiento a asumir esta atencin y en 1984 se cre el Centro Municipal de Salud, dependiente del Ayuntamiento, con los servicios de planificacin familiar, salud mental (infantil y adulta) y drogodependencias. Sin embargo, durante unos aos la Asociacin de Mujeres de Basauri tuvo una implicacin directa en la organizacin y gestin del mismo, y las mujeres de Basauri lo concibieron como un servicio de mujeres y para mujeres. El planning nace con los mdulos psicosociales en principio, en Rekalde, y nace de un proyecto de mdulos donde estaba Salud Mental, la Asociacin de Familiares de Alcohlicos, Salud Mental Infantil y nosotras. Lo que hacamos era pedir subvenciones al Gobierno Vasco y funcionar como una cosa autnoma. Nos buscbamos los instrumentos, la formacin, el montaje... Tenamos que vivir de subvenciones y entonces ah hubo una negociacin con Osakidetza y lo que ofreci a travs del ayuntamiento fueron los locales del ambulatorio. Entonces pas a ser un centro del municipio y de alguna manera dependamos del Gobierno Vasco. Nosotras lo seguamos llevando pero ah empez a ser una cosa diferente...

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En Bizkaia haba tambin Mdulos de Atencin Psicosocial en los barrios de Iralabarri, Rekaldeberri y San Inazio, en Bilbao. El Mdulo de Rekalde, junto con el de Andraize (Iruea, Nafarroa) fueron los primeros en ponerse en marcha en 1980.

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62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri. 136 Ibdem.135

Se cre una Junta de Gobierno, como si fuese una fundacin del ayuntamiento, dnde s tenamos participacin, las asociaciones de vecinos/as, polticos del ayuntamiento, los y las trabajadores/as del centro y la Asociacin de Mujeres.135 La Asociacin de Mujeres de Basauri, conformada en 1976, tal y como se ha mencionado con anterioridad, estaba formada por un grupo de mujeres feministas del municipio, concienciadas poltica y socialmente que apostaron por trabajar para conseguir sus objetivos en el camino hacia la igualdad. Estas mujeres han reivindicado, logrado y gestionado varios de los espacios y de los recursos para las mujeres en Basauri, entre los que se encuentra el Centro de Planificacin Familiar y de Orientacin Sexual. Hoy da siguen conformadas como asociacin y continan luchando por los derechos de las mujeres de la localidad. El Centro de Planificacin de Basauri, como el resto de Centros, ofreca servicios que atendan las necesidades sanitarias de las mujeres en materia de sexualidad y se brindaba una atencin directa, personalizada y comprometida. Se llevaban a cabo una serie de programas relativos a la anticoncepcin, la detencin precoz del cncer ginecolgico, la interrupcin voluntaria del embarazo, la informacin sexual a jvenes y la vasectoma, entre otros. Adems de ofrecerse informacin sobre mtodos anticonceptivos, se daban charlas sobre sexualidad basadas en la libertad sexual de las mujeres, distinguindola de la reproduccin, cuestionando el modelo heterosexual... El Centro ha sido un sitio muy importante (...) Era otra forma de entender la sexualidad, todo el trabajo con la salud, con jvenes, desde la prevencin... desde luego nosotras hicimos eso durante aos con muy pocos recursos y de forma eficaz. Trabajamos desde el Centro de Planificacin con los institutos, con las escuelas, con los Centros de Formacin Profesional... Tenamos una consulta especfica para Jvenes y tenan un acceso directo y la confianza y la garanta y yo creo que era un lugar donde los y las jvenes podan acudir sin ningn problema.136

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Un lugar muy importante ha sido el Centro de Planificacin de Basauri. Ese s que es un lugar que adems de que lo creamos, lo cre la Asociacin de Mujeres de Basauri, durante aos ha sido el referente tambin de nuestro grupo y era un lugar de encuentro, ah se han organizado bastantes cosas. Ha sido un planning donde se daba Educacin Sexual tambin a los y las jvenes del municipio, en contacto con los centros de secundaria y con los institutos. Tambin era un espacio de reivindicacin del derecho al aborto pero tambin de derecho a la informacin sexual, que se facilitase a los y las jvenes para poder optar a los medios anticonceptivos y recibir educacin sexual. 137 Guk plangintza zentroa errebindikatu genuen gure perspektibatik (...) sexualitatearen informazioa bai, baina ez bakarrik planning zenbat ume izan nahi dituzu antolatzeko, baizik eta sakontasunean. Pespektiba osoa geneukan eta proiekzio batekin lan egiten genuen.138 (Nosotras reivindicamos el centro de planning desde nuestra perspectiva (...) informacin sexual s, pero no queramos un planning solo para planificar cuantas hijas e hijos se queran tener, sino algo ms profundo. Tenamos una perspectiva completa y trabajbamos con una proyeccin conjunta). Por tanto, hay que entender el Centro de Planificacin Familiar como un espacio fundamental de educacin sexual y sanitaria, donde se promueve una nueva socializacin en la que se cuestiona el modelo de sexualidad normativo y se fomenta y demanda la libertad sexual y reproductiva de las mujeres. Por ello stas lo significan como un espacio prioritario de cambios y aperturas, una huella feminista, como un hito en la historia del movimiento de mujeres, tanto a nivel local como general. Argi dago planning markatu zuen hitoa hemengo emakumeentzako.139 (Est claro que el planning supuso un hito para las mujeres de Basauri).

57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 138 54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera). 139 Ibdem.137

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Pertenece a la Asociacin Manuela Egiguren.

El proyecto de Planning estuvo situado en distintos espacios fsicos a lo largo del periodo en el que fue gestionado por el Grupo de Mujeres de Basauri: en Benta, en la plaza Marqus de Estella y en el ambulatorio. La creacin de este centro, junto con el resto de centros creados en otros municipios, no slo fue un referente para las mujeres de Basauri sino tambin para mujeres y asociaciones de otros municipios donde no exista este servicio. Adems, durante el funcionamiento de esta prestacin se consigui que en Basauri disminuyese el nmero de embarazos no deseados, que las mujeres tomaran conciencia de sus derechos y tambin que la administracin se percatase de la necesidad de cubrir estas demandas. Lo del planning fue maravilloso (...) Antes se tenan hijos/as pues de aquella manera y ahora, gracias a eso, se tienen como quieres. Ha sido una liberacin para muchas mujeres (...) una de las mejores cosas que se ha hecho en Basauri, el tener un Centro de Planificacin con revisiones correctas y que puedan estar asesoradas (...) A m me ha parecido una liberacin de las mayores, para las mujeres de Basauri ha supuesto un antes y un despus. Adems, Basauri fue uno de los pioneros en tener planning y luego se ha ido copiando en otros ayuntamientos.140 En los aos 90 el servicio del Centro de Planificacin Familiar de Basauri, junto con el resto de Servicios del Centro Municipal de Salud, se integr en la red sanitaria de Osakidetza, tal y como ocurri progresivamente con el resto de Centros de la CAPV, (salvo los tres de Bilbao)un proceso que es vivido por las trabajadoras y los grupos feministas de manera ambivalente, ya que si bien supona el reconocimiento de los planteamientos feministas y la generalizacin de algunos servicios a toda la poblacin, por otra parte poda conllevar (como as sucedi en bastantes casos), la prdida de parte de su filosofa inicial y, sobre todo el alejamiento de los grupos de mujeres (...) Este proceso es vivido por el movimiento feminista como el cierre de los centros, acompaado por cierta polmica entre quienes defendan las posibles ventajas de entrar en la red sanitaria p-

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blica y de aquellas que lo vean como la prdida de la autonoma y carcter feminista de estos centros.141 En estos momentos se viva un proceso gradual de institucionalizacin de muchos de los servicios y centros gestionados hasta entonces por asociaciones ciudadanas y los Centros de Planificacin no fueron una excepcin. En la actualidad, la mayora de las mujeres que vivieron ese proceso lo sienten y lo viven como una prdida de derechos para las mujeres. Si bien en su momento y durante unos aos ms, en Basauri, el Centro mantuvo su filosofa inicial, con el tiempo, fue perdiendo el trato directo, personalizado y educador que caracteriz este servicio en el periodo en que fue gestionado por el Grupo de Mujeres de Basauri. Podramos haber resistido pero la cosa era complicada porque la integracin en Osakidetza era inevitable, adems en la poca de los noventa todo se estaba integrando a las instituciones (...) hubiera sido difcil que las trabajadoras nos opusiramos a ese proyecto. La Asociacin de Mujeres no fuimos a esa Junta de Gobierno porque en aquel momento estbamos trabajando cinco personas y tampoco consideramos que debamos estar presentes y eso fue un error, que no estuviera el grupo presente. Lo que ocurri fue que nunca la Asociacin de Mujeres tuvo control sobre el Centro de Planificacin, funcion a su aire y ahora lo vemos como un error (...) perdimos ese proyecto de una forma de trabajo diferente, de una conexin importante con las mujeres, con los feminismos... eso lo perdimos. Nosotras a parte de dar Educacin Sexual tanto en el Centro de Planificacin, como en los centros de estudio, tenamos la asistencia, con lo cual era un recurso que se complementaba porque los y las jvenes a parte de la informacin, tambin necesitan un lugar donde les resuelvan los problemas reales y prcticos. Adems, estaba abierto en cualquier momento, ante cualquier problema podan acudir, tanto a nivel individual, como en

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Baltar, Rosa.: El derecho al aborto en Euskadi. Anlisis de las experiencias de las mujeres en el municipio de Ermua .Trabajo de investigacin para la obtencin de los crditos de investigacin del Master Universitario en Estudios Feministas y de Gnero. 2008/2009. UPV/EHU, p.6.

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62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri. 143 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 144 65 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres Ate Zabalik.142

parejas o grupos. Pero eso desapareci como desapareci tambin la asistencia del modelo sanitario. Eso se perdi con la integracin, (en Osakidetza), porque lo que hicieron fue reorganizar y dosificar los recursos y el personal, cuyas funciones ya no era la Educacin en Sexualidad, se dedicaron ms a la asistencia y poco a poco tambin fueron quitando la asistencia especfica de contracepcin y Planificacin Familiar.142 Durante bastantes aos s que fue un Centro que nos sirvi para todo eso, educacin, asistencia... pero creo que fue un error traspasarlo a Osakidetza (...) Nosotras entendamos que era bueno porque iba a posibilitar tener ms recursos y adems integrarlo dentro de la red sanitaria pblica era algo muy importante, pero entregamos un centro con un buen servicio a Osakidetza, que ya tena un nmero muy alto de atencin en cuanto a fichas y a personas atendidas y en seguida nos dimos cuenta de que aquello iba a cambiar radicalmente. Perdimos mucho, las mujeres de Basauri perdimos mucho, mucha atencin que se haca de forma especfica, atendiendo los casos de cada una, dando una buena atencin... y eso se perdi.143 El Centro ha sido un sitio muy importante pero con fallos al pasarlo a Osakidetza, porque nos han quitado cosas, por ejemplo, nos han quitado la ginecloga (...) era un espacio nuestro que se ha cedido y se ha perdido y tuvimos una movida muy grande, estuvimos en la puerta con unas pancartas, subimos un escrito al director, dimos a las mujeres informacin... porque veamos que estaba mal, y sigue mal.144 Es importante, por tanto, reconocer este espacio como una de las principales huellas feminista a nivel local, promovida y gestionada directamente por el movimiento feminista, y dar a conocer y valorar la trascendental labor que llevaron a cabo estas mujeres en el terreno de las libertades sexuales y en el camino hacia la igualdad.

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

El planning en Basauri fue un sitio muy, muy importante. Luego pas a la red de Osakidetza pero en principio era municipal, con el Centro de Salud, y estuvo gestionado por las mujeres de la Asociacin y tuvo un papel muy importante para las mujeres de aqu (...) Lo llevaron mujeres cercanas al feminismo, porque todo lo que se ha iniciado ha sido por el feminismo. Las mujeres jvenes de hoy piensan que estamos ah y que siempre hemos estado y siempre hemos tenido servicios, pero no ha sido as.145 El Centro de Planificacin ha sido algo muy importante para las mujeres y tambin para los hombres (...) Para que yo me haya puesto un DIU, para que yo me haya podido tomar unas pastillas que me permitan elegir si quiero ser madre, para que yo pudiera abortar, si me hubiera cuadrado abortar, porque yo no quiero en ese momento una criatura, pues alguien tiene que ayudarte. Se informaba no slo de anticonceptivos para no tener hijos/as, sino para impedir que se cogieran enfermedades venreas y para saber disfrutar de la sexualidad. Se rompa el miedo de pensar que si tengo relaciones sexuales me quedo embarazada. Nos dieron la opcin de vivir la sexualidad sin ese miedo y de poder decidir cundo quiero, cmo quiero y cuntos hijos/as quiero tener, y de pensar que si eres madre es porque quieres y de tener relaciones sexuales tranquila. Esas mujeres de la Asociacin de Mujeres de Basauri, han hecho mucho por este pueblo, por las mujeres de este pueblo, y de rebote tambin por los hombres. Porque gracias a lo que ellas hicieron, ellos tambin se pueden hacer vasectomas, decidir el nmero de hijos/as que quieren tener y sobre todo, vivir la sexualidad de otra manera. Ha favorecido tener unas relaciones ms abiertas, ms igualitarias... A ellos tambin les ha afectado positivamente.146 Todava se denomina planning, aunque ahora forma parte de Osakidetza. S que se hizo gracias a las mujeres del movimiento. Luego Osakidetza se lo ha quedado, pero no es de ellos (...) Somos las feministas las que luchamos y luego llegan otros y se lo adjudican (...) y... Lo que han hecho las mujeres?147

Promotora del Aula de la Mujer. 44 aos, Presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos). 147 23 aos, Alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri.145 146

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57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 149 58 aos, Alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 150 65 aos, pertenece a la asociacin Ate Zabalik.148

4.2.5 Los Locales de las Asociaciones: mbitos de reunin y pertenencia A lo largo del municipio nos encontramos con diversidad de locales utilizados por diferentes asociaciones. Algunos son espacios habitados por asociaciones de mujeres, como el local de la Asociacin de Viudas, ubicado en los soportales de la plaza Arizgoiti, el local que comparten y utilizan las mujeres de las asociaciones Ate Zabalik y Manuela Eguiguren, situado en la calle Torre de Ariz s/n y el Centro de Informacin a Mujeres, en la Calle Len 13, que hace las veces de sede de la Asociacin de Mujeres de Basauri. Las actividades que se realizan en ellos tienen un carcter muy diferente, desde las relacionadas ms con la cultura y el ocio hasta las ms polticas. Hoy da, espacios importantes son las diversas asociaciones de mujeres y sus locales (...) El recorrido que hago todos los das para venir a trabajar me lleva a reunirme con otros grupos de mujeres (...) paso por los locales de las asociaciones como es Manuela Eguiguren y Ate Zabalik,(...) y luego hacia arriba el local de viudas.148 Las asociaciones de mujeres y los locales de las asociaciones de mujeres son espacios importantes.149 Se form primero Ate Zabalik de un grupo de amigas formaron la asociacin y pidieron al ayuntamiento un sitio y primero les dieron una lonja y luego vieron que este edificio estaba cerrado y lo pidieron. Es un edificio que antes fue parvulario. Luego ya se hizo la otra asociacin que es Manuela Eguiguren (...) y pidieron ellas tambin este edificio. Entonces ellas tienen el segundo piso y nosotras el primero y luego abajo el gimnasio lo compartimos.150 En Basauri hay mucha inquietud por la cultura y muchas mujeres con ganas de salir de casa, y muchas asociaciones de mujeres, Manuela Eguiguren, Viudas, Ate Zabalik... Con las de Ate Zabalik compartimos el mismo edificio, (...) es un sitio que peleamos porque eran unas escuelas que queran tirar e hicimos unos escritos, nos organizamos y lo pedimos (...)

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

porque necesitbamos un sitio para tantas actividades, y entonces conseguimos este local.151 Las asociaciones de mujeres como Manuela Eguiguren y Ate Zabalik son sitios importantes para ellas. Sus locales son importantes para ellas y se concentran muchas mujeres del pueblo en estas asociaciones.152 Las asociaciones, como Ate Zabalik y Manuela Eguiguren, son espacios importantes para las mujeres. Las mujeres sobresalen o tienen mayor presencia en el pueblo a travs de su participacin en las asociaciones.153 Para las mujeres que forman parte de estas asociaciones, sus locales son espacios y referencias esenciales; en ellos se relacionan y realizan todo tipo de actividades, as que pueden ser entendidos como lugares propios, de pertenencia y de sentido identitario, personal y grupal. Yo he estado en sevillanas, en danza vasca y ahora estoy en bailes de saln y a m que no me lo quiten, que no me quiten estas actividades y nuestro local, porque lo necesito y bastante me rompo la cabeza con el trabajo, con los hijos, con mi madre... y en el baile pierdes la vergenza, mueves todo el cuerpo, ests con otras mujeres, te sube la autoestima, te abres a otros grupos y haces amigas.154 Otros, son locales transitados por asociaciones que no tienen un carcter directo feminista, pero en los que se fomenta la participacin de las mujeres y en los que se impulsan valores de igualdad entre mujeres y hombres. Es el caso del local de la asociacin sociocultural Euskarabila, ubicado en la Calle Len 3, en la se promueve el uso del euskera, al tiempo que se estimulan principios paritarios a partir de la representacin de un nmero importante de mujeres en su sede y desde la realizacin de talleres, charlas y encuentros en los que stas son las protagonistas.

62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 152 88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao. 153 86 aos, ha sido integrante de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica) trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri. 154 Ibdem.151

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54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri, es profesora en una ikastola y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera).

Hemen emakumeen presentzia badago eta gero errespetu itzela emakume eta feminismoen baloreenganako. Hemen, Euskarabilan, badaukagu errespetu itzela. Gauzak antolatzen ditugunean, genero eta feminismoaren perspektiba kontuan izaten dugu. Bada emakume aztarna, bada. Bazoaz hitzaldi batera, mahai inguru batera (...) eta gehienak emakumeak dira. Elkarteetan gauza bera. Ehun eta piku bazkide gara, 140 bazkide Euskarabilan eta nik uste dut gehienak emakumezkoak garela. Eta eguneroko ekitaldietan mugitzen diren artean ere bai. Aurkituko dituzu hemen, leku askotan emakumeekin lotuta dauden gaiak (...) eta idazle emakumeak etortzen dira ere bai, esate baterako, Karmele Jaio, Irati Jimenez... Eta epai mahaian ere kontuan hartzen dugu emakumeen presentzia eta iritzia, noski. Idazleekin eta solasean eta halako mahai inguruan ere bai egiten ditugu emakumeen presentzia nabarmentzeko. Adibidez, hemen antolatu genuen hitzaldi bat eta etorri ziren Basauriko emakume taldekoak eta emakume idazleak hitz egitera, Mari Luz Esteban, Josune Muoz, Iratxe Erretolaza, Yolanda Arrieta... Martxoaren 26an, 2006an antolatutakoa. Euskarabilatik antolatu genuen baina emakumeekin batera. Gaia ez zen obra bera baizik eta Emakumeak literaturan.155 (Aqu las mujeres tienen presencia, y hay un gran respeto a los valores feministas. En Euskarabila tenemos un gran respeto a esos valores. Cuando organizamos cualquier actividad tenemos en cuenta la perspectiva de gnero y feminista. Creo que s es una huella de gnero. Si vas a cualquier charla o mesa redonda la mayora son mujeres, y en la asociacin ocurre lo mismo. Somos ciento y pico socios, 140 socios, y creo que la mayora somos mujeres y las que se mueven en las actividades que organizamos diariamente tambin son mujeres.

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Aqu encontrars en muchos sitios temas relacionados con las mujeres (...) y suelen venir mujeres escritoras, por ejemplo, Karmele Jaio, Irati Jimnez... y en las mesas de debate, por supuesto que tenemos en cuenta la presencia y la opinin de las mujeres. Solemos hacer encuentros de escritoras y este tipo de mesas para resaltar la presencia de las mujeres).

4.2.6. Grupo de Mujeres y Centro de Informacin a Mujeres: las reivindicaciones feministas y el trabajo por los derechos de las mujeres El Centro de Informacin a Mujeres, situado en la calle Len 13, fue inaugurado el 8 de Marzo de 1989 debido al trabajo y la demanda, principalmente, de la Asociacin de Mujeres de Basauri. El Centro de Informacin a Mujeres es un proyecto impulsado y gestionado por la Asociacin de Mujeres de Basauri, cuyas profesionales prestaron el servicio casi de forma voluntaria desde 1989 hasta 2003, ya que contaban con subvenciones mnimas que les permitan subsistir difcilmente. A partir de 2003 se valor la carga de trabajo que exiga la prestacin del servicio y la Asociacin de Mujeres de Basauri obtuvo la adjudicacin, que ha mantenido hasta la actualidad, mediante concurso pblico. Hubo que esperar todava unos aos, hasta el 2005, para cometer desde el Ayuntamiento la imprescindible reforma del local tal y como est en la actualidad. Fue una fecha muy importante cuando creamos este Centro de Informacin a Mujeres, en el 89, y que hace poco, el ao pasado, hicimos los veinte aos de aniversario de este centro. Es una fecha importante porque llevbamos ya muchos aos haciendo una gran labor y la impulsora de todo esto ha sido la Asociacin de Mujeres de Basauri, que es la que ha impulsado los servicios ms importantes para las mujeres en Basauri.156 Nik uste dut, momenturik garrantzitsuenetako bat izan zen hemengo lokala lortzea, Emakumeen Arreta Zentroa, borrokatu genuen asko lokala izateko157

57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 157 54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri, es profesora en una ikastola y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera).156

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58 aos, Alumna de la Escuela de Empoderamiento 159 54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri, es profesora en una ikastola y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera).158

(Creo que uno de los momentos ms importantes ha sido conseguir este local, el Centro de Informacin a Mujeres. Luchamos mucho para conseguir un local). Entre las reivindicaciones feministas que tuvieron lugar, a finales de los ochenta y principios de los noventa, en general y en Basauri en particular, se encuentran el derecho al aborto, al divorcio, y sobre todo, la lucha contra las agresiones hacia las mujeres. La Asociacin de Mujeres de Basauri ha considerado de gran importancia la problemtica de la existencia de malos tratos a mujeres y, siendo conscientes de la falta de servicios municipales que tratasen este tipo de situaciones impulsaron la creacin del Centro de Informacin a Mujeres con la intencin de denunciar la realidad y apoyar a las mujeres que sufren cualquier tipo de agresin. Adems, el centro ofrece informacin sobre derechos laborales y otro tipo de derechos sociales y jurdicos de las mujeres. Este Centro est organizado, gestionado y dirigido por profesionales pertenecientes al Grupo de Mujeres de Basauri conscientes de que aunque existan leyes que proclaman la igualdad de derechos entre mujeres y hombres, en la prctica cotidiana siguen existiendo situaciones de vulnerabilidad legal o social de derechos para las mujeres. Es un espacio que conozco y tambin creo que es un espacio feminista y todas las que estn ah son feministas. En este sitio, sobre todo, se ofrece asesoramiento a mujeres, en relacin a un montn de cosas, pero ahora estn centradas en el tema de las agresiones, los malos tratos a mujeres y tambin dan apoyo psicolgico. Adems, informan de los diferentes recursos que puede haber. Por ejemplo, tienen una abogada que asesora a las mujeres.158 Emakumeen Arreta Zentroa, leku erreferentea da eta izan da. Emakume asko etortzen ziren tratu txarrak pairatzen zutenak, eta hemen eskeini ziren zerbitzu batzuk oso isilpean eta oraindik protokolo guztien jabe izan gabe, baina ematen ziren zerbitzu batzuk, aholkularitza, babes etxe pisu moduko batzuk... hori izan zen aurrekari moduan, eta gaur egun funzionatzen dute ere bai.159

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

(El Centro de Informacin a Mujeres ha sido y contina siendo un espacio referente. Han venido muchas mujeres que sufran malos tratos, y aqu se ofertaban varios servicios de forma discreta y eso en un contexto en el que no exista un protocolo de actuacin, pero se daban algunos servicios, asesoramiento, un piso de proteccin... eso fue a modo de precursoras y hoy da sigue funcionando). El Centro es, en la actualidad el servicio municipal especializado en acogida y atencin jurdica y psicolgica a mujeres vctimas de violencia sexista, un espacio en el que adems, se ofrecen servicios de informacin, asesora sobre separaciones y divorcios, parejas de hecho, derechos de las empleadas de hogar, discriminacin laboral y acoso sexual, entre otros. Yo creo que el Centro de Informacin es un sitio muy importante y necesario. Sper importante. Si la Escuela y dems, son sitios para aprender y hacer actividades, el Centro de Informacin a Mujeres cubre otras funciones. Yo he mandado al Centroi cantidad de mujeres que tienen sus problemas a nivel jurdico, asesoramiento... Es un recurso ms que necesario (...) Tambin informan a las mujeres sobre asuntos laborales, sus derechos y obligaciones... Lo encuentro importantsimo.160 Las del Centro de Informacin a Mujeres, asesoran a muchas mujeres y lo hacen muy bien. Son un referente en este pueblo y deberan reconocerlas ms, sacarlas ms en los peridicos... porque hacen cosas muy importantes, dada la lacra que tenemos con las muertes a mujeres.161 Es un muy buen sitio y necesario. Estn ayudando a mucha gente con problemas muy serios, gente que quiere separarse y les asesoran hacia dnde dirigirse (...) Me parece que desde ah tambin se est haciendo una labor fantstica porque te orientan y te asesoran, por ejemplo, para que te quede una pensin digna. Ayudan muchsimo y es un espacio muy importante y necesario para las mujeres.162

62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren, alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 161 42 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres BIEMKI. 162 Pertenece a la Asociacin Manuela Eguiguren.160

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57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 164 Ibdem.163

Se trata de un lugar necesario y muy utilizado, ya que por sus oficinas han pasado ms de 2.000 usuarias desde su apertura. La mayora de ellas solicitan informacin o ayuda legal en asuntos de violencia sexista y cuestiones de discriminacin laboral. Casi el 80% de las usuarias reside en la localidad de Basauri y la mitad tienen criaturas a su cargo. La franja de edad de la mayora de las mujeres que acuden al Centro oscila entre 30 a 49 aos, aunque en los ltimos aos ha incrementado el nmero de mujeres que tienen entre 20 y 29 aos que acuden a este servicio, y tambin el de mujeres inmigrantes, que ha experimentado un aumento del 20%. En este espacio se hacen visibles las desigualdades de gnero existentes, y se palpan las dificultades y el desamparo con el que se encuentran algunas mujeres en su da a da. Sin embargo, al mismo tiempo, es un lugar de informacin, de apoyo, de reconocimiento y de empoderamiento. A partir del trabajo desarrollado en l las mujeres conocen sus derechos y los hacen valer, y reciben el soporte y la fuerza necesaria para superar situaciones de dependencia y subordinacin. Para m son espacios principalmente de empoderamiento. Tanto el Centro de Informacin a Mujeres, como la Asamblea de Mujeres de Bizkaia y la Asociacin de Mujeres de Basauri....163 El Centro de Informacin a Mujeres cumple una doble funcin, ya que tambin es el local actual de encuentro de la Asociacin de Mujeres de Basauri. Con anterioridad a la construccin del Centro de Informacin las mujeres de esta asociacin se reunan en la llamada casa cural, formada por cuatro pisos donde residan los curas del municipio, en la actualidad convertida en residencia de ancianas y ancianos. Otro espacio para nosotras importante, sigue siendo este local, que es el Centro de Informacin a Mujeres, que inicialmente era el local de la Asociacin de Mujeres de Basauri y sigue siendo el local de la Asociacin y que adems, cumple un doble cometido, que es ser tambin el Centro de Informacin a Mujeres.164

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Nosotras pedimos un local para una campaa a favor del aborto en la calle Len, y ah nos quedamos. Ah es donde luego montamos el Centro de Informacin y es donde nos seguimos reuniendo.165 La Asociacin de Mujeres de Basauri, se cre en 1976, en un contexto en el que en el Pas Vasco y en el resto del Estado empiezan a surgir distintas reivindicaciones y luchas feministas. Estas mujeres trabajaron y siguen trabajando por conseguir objetivos de igualdad en el municipio. Los comienzos no fueron fciles, ya que tuvieron que ocultar en sus estatutos su carcter de asociacin feminista, debido al contexto cultural, social y poltico del momento. A esta asociacin han estado vinculadas ms de cincuenta mujeres del pueblo con edades comprendidas entre los treinta y los sesenta, aunque en estos momentos no todas se mantienen en activo o algunas de ellas colaboran puntualmente. Estas mujeres defienden los derechos de las mujeres, y trabajan para conseguir la plena integracin de stas en el municipio de Basauri, a todos los niveles y en todos los mbitos. Adems, como motor del movimiento de mujeres de Basauri y con un papel protagonista en la mayora de las actividades feministas del pueblo, se organizan y coordinan con otras asociaciones para llevar a cabo las actividades del 8 de Marzo y del 25 de Noviembre, y ponen en marcha anualmente diversas jornadas y campaas reivindicativas. 4.2.7. La futura Casa de las Mujeres como un lugar de confluencia de todo el trabajo realizado hasta ahora Basauri es un municipio de 43.000 habitantes que tiene una larga tradicin de colaboracin entre las organizaciones feministas y las asociaciones de mujeres para la reivindicacin de servicios, recursos y medidas encaminadas a paliar la discriminacin de las mujeres. En este momento, y despus de un largo recorrido, la Casa de las Mujeres se convertir en una herramienta estratgica que significar, en primer lugar,

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Ibdem.

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Prrafo extrado del Proyecto Casa de las Mujeres, realizado en el ao 2008 por el rea de Igualdad del Ayuntamiento de Basauri. Valcrcel, A.: Meridiam n 20. Instituto Andaluz de la Mujer 2001.

el reconocimiento a las mujeres concretas que han colaborado codo con codo con el rea de Igualdad desde su creacin en diciembre de 2000, y tambin un reconocimiento y un apoyo a la causa de las mujeres, que como dice la catedrtica Amelia Valcrcel ... es una HISTORIA de la JUSTICIA, del deseo de libertad.166 La Casa de las Mujeres es una reivindicacin histrica del Consejo de Igualdad de Basauri y de todas las asociaciones que lo componen. Para proponer y reflexionar sobre el espacio que se quiere construir, el Consejo ha visitado experiencias de otros lugares como la Casa de la Mujer de Zaragoza. La propia Escuela de Empoderamiento hace en la actualidad, las veces de Casa de las Mujeres en algunos aspectos aunque el local no rene las condiciones necesarias y siempre se ha considerado un lugar provisional. Adems, la propia Escuela de Empoderamiento desde la lnea de intercambio con mujeres de otras culturas participa, muy activamente y desde su constitucin, en la Red Vasca de Apoyo a la UNMS cuyo proyecto principal en estos aos ha consistido en la construccin y acompaamiento de la puesta en marcha de una Casa de las Mujeres en los campamentos de Tinduf con la intencin de vehiculizar el trabajo de la UNMS. Organizamos muchos talleres sobre la autoestima, sobre el empoderamiento, sobre el liderazgo, sobre los nuevos conceptos del feminismo (...) Ahora las Casas de las Mujeres ya no son espacios para mujeres, realmente son espacios ms amplios, espacios ms profundos, sociales, culturales, jurdicos, formativos, educativos, sanitarios... y las beneficiarias no van a ser solo las mujeres porque realmente a travs de esas Casas de las Mujeres se est viendo que el beneficio es para toda la sociedad. Estamos preparndonos y trabajando la conciencia y la sensibilizacin para las mujeres, para que conozcan sus derechos sociales, para que sepan cmo valorarlos, para que tambin puedan ejercer muy positivamente esos derechos y esas oportunidades que estn teniendo en estos momentos.

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

La Casa de las Mujeres ha sido una respuesta muy positiva, a muchas demandas que tenan las mujeres, sobre todo a nivel de salud, de trabajar temas de higiene, a nivel de motivar la lectura a travs de las bibliotecas que tenemos en las Casas de las Mujeres. Tambin son espacios de intercambio entre las mujeres saharauis y muchas otras mujeres que vienen desde otros pases.167 El hecho de que las Casas de las Mujeres sean espacios utilizados, demandados y exitosos en diferentes contextos geogrficos, evidencia la organizacin de las mujeres frente a la situacin de discriminacin e injusticia que comparten a nivel mundial. En la actualidad, existe un proyecto de puesta en marcha de una Casa de las Mujeres en Basauri, cuya sede sera un edificio de oficinas construido hace varios aos en la calle Kareaga Goikoa, situado debajo de las casas de Kanda Landaburu y cerca del antiguo Matadero. La futura Casa de las Mujeres de Basauri es comprendida como una huella con maysculas para las mujeres y para el feminismo, incluso antes de su funcionamiento, una huella con carcter virtual, por tanto. Se trata de un espacio deseado que pretende, entre otras, hacer visible la presencia y la agencia de las mujeres en el urbanismo del municipio de forma tanto material, como simblica. La Casa de las Mujeres de Basauri se concibe como el lugar desde el que impulsar y unir el conjunto de los recursos, proyectos y programas para la consecucin de una igualdad efectiva entre mujeres y hombres, as como un espacio referente para las mujeres de diferentes generaciones, asociaciones y procedencias. Desde la Casa de las Mujeres se pretende intervenir, principalmente, en el fomento de la participacin social y poltica de las mujeres, en la erradicacin de la violencia machista, en la mejora de las condiciones de vida de las mujeres, en investigacin y sensibilizacin y en el desarrollo de polticas pblicas en materia de igualdad. Asimismo, en la Casa de las Mujeres se aglutinarn algunos de los espacios previamente mencionados, como el rea de Igualdad, la Escuela de Empoderamiento y el Centro de Informacin a

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Secretaria General de la UNMS. Testimonio extrado del DVD realizado sobre la Escuela de Empoderamiento de Basauri, Empoderndonos, cedido por el rea de igualdad del municipio.

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44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos). 169 62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 170 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri.168

Mujeres. Adems, las diferentes asociaciones de mujeres del municipio contarn con salas propias y habr espacios destinados a diferentes actividades formativas e informativas. Sin embargo, para la prctica totalidad de las mujeres pertenecientes a alguna asociacin es importante mantener sus locales, entendidos como espacios propios, y utilizar la futura Casa de las Mujeres como un lugar conjunto, un mbito a compartir con otros colectivos. Que las asociaciones mantengan sus espacios y que la Casa sea un espacio de encuentro en un sentido amplio.168 Nosotras no queremos perder lo que tenemos, no queremos perder nuestro local169 Nosotras no pensamos que las asociaciones deban perder su lugar, su local de reunin, porque yo creo que est muy bien que quieran conservar espacios independientes, pero que sea un espacio donde se ubiquen, como est pensado este servicio que es el Centro de Informacin, que tambin estar integrado en ese espacio de la Casa de la Mujer, y el rea de Igualdad y luego tendra espacios para que todas las asociaciones de mujeres tuviesen su propio espacio para reunirse y a la vez, un espacio para compartir.170 La mayora de las entrevistadas definen la futura Casa de las Mujeres como un espacio dinmico y abierto, donde tenga cabida la diversidad de mujeres que componen la realidad del pueblo, un lugar de encuentro, un sitio de aprendizaje e informacin, un mbito a partir del cual generar redes de empoderamiento y promocionar la igualdad, la libertad, la participacin y la presencia de las mujeres. No me gustara que la Casa de las Mujeres fuera un sitio al que solo fueran las asociaciones (...) Me gustara que fuera un sitio al que las mujeres pudieran ir a leer un rato. Que fuera tambin un sitio de encuentro entre mujeres,

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

un lugar en el que pudiramos juntarnos a charlar, o tener la opcin de tomar un caf y juntarnos. Un sitio para conocer a otras mujeres, un lugar abierto. Que sea un lugar donde se hagan conferencias interesantes, que se hagan presentaciones de libros... ese tipo de cosas. Por ejemplo, que varias mujeres se puedan juntar a tomar all un caf mientras leemos unos poemas.171 La Casa de la Mujer que sea un lugar comn en el que te puedan aconsejar sexualmente, sobre temas jurdicos, a nivel de informacin de las actividades de las asociaciones (...) Todo tipo de informacin para las mujeres. Saber qu recursos hay y puedo usar, y que dieran una informacin global de los recursos (...) Un sitio donde nos reunisemos mujeres de diferentes asociaciones y que el Consejo en vez de hacerlo en el Ayuntamiento, pues hacerlo ah. Un sitio en el que todas las mujeres hagan sus aportaciones y se informen, mujeres que estn en asociaciones o mujeres independientes. Tambin sera importante que hubiese una guardera.172 Me gustara que en la Casa se diesen muchas charlas sobre discriminacin, sobre agresiones... sobre todo lo que nos afecta a las mujeres y nos hace dao. Que sea un espacio abierto, que vayan mujeres pero tambin que vayan hombres para que estn y nos apoyen. Tambin me gustara que se dieran charlas sobre mujeres y deporte. Justo el ao anterior a BIEMKI, vino una chica a darnos un curso buensimo sobre mujer y deporte. Yo sal encantada, sal con una energa... y pienso que es lo que necesitan todas las mujeres del mundo, no solamente las que hacemos deporte. Todas necesitan pasar por ese proceso.173 Me gustara que se construyera la Casa de la Mujer (...) Un espacio comn, y que sea un referente para el municipio de Basauri, para tener nuestro espacio visible.174 Creo que la Casa de las Mujeres ser un espacio para mujeres y fundamentalmente para feministas. Me gustara que fuera un espacio en el que hubiera una biblioteca feminista. Tambin un espacio donde se pudieran ver pelcu-

44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos). 172 62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 173 42 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres Deportistas BIEMKI. 174 Promotora del Aula de la Mujer.171

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58 aos, alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 176 Ibdem.175

las que no fueran comerciales, donde se pudiese hacer representaciones teatrales. Pondra un espacio de juego para las nias y nios de las mujeres que acudan all. Algo que me encantara, sera poner un mural donde todo el mundo pueda ir escribiendo lo que para ellas es importante y quieren decir. Y una especie de tetera o cafetera. Y luego despachos y dems, pero sobre todo el teatro y la biblioteca feminista.175 Parece algo fundamental prestar atencin a las opiniones y los deseos de las mujeres en relacin a las funciones y actividades a desarrollar en la Casa de las Mujeres, para que pueda ser vivido como un espacio ajustado a sus necesidades e intereses. La Casa de las Mujeres de Basauri se prev que sea una herramienta de transformacin de la realidad social del municipio, desde la que se promuevan nuevas socializaciones de gnero a partir del fomento de valores feministas.

4.3. Espacios culturales para la reivindicacin social4.3.1. Las Casas de Cultura, el Aula de la Mujer y las asociaciones culturales de Mujeres Las Casas de Cultura de los distintos barrios, han sido espacios bsicos de aprendizaje, de reunin y de encuentro para las mujeres de Basauri. A pesar de que en Basauri ya exista una tradicin asociativa y un potente movimiento de mujeres, muchas de las cuales haban pasado por el Centro de Promocin, a travs de las Casas de Cultura se ha fomentado la creacin de asociaciones de mujeres de carcter socio-cultural y la participacin de stas en diversas actividades formativas, promocionando el acercamiento de las mujeres a la cultura. La de Pozokoetxe es un centro muy vinculado al barrio y aglutina, sobre todo, gente del barrio, asociaciones de vecinos/as. La asociacin de vecinos/as siempre hace y organiza actividades en la Casa de Pozokoetxe.176

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

De igual modo, las Casas de Cultura han sido una especie de centros neurlgicos en los que se posibilitaban relaciones entre distintos colectivos y asociaciones de mujeres, as como durante mucho tiempo espacios de celebracin en fechas como el 8 de Marzo (Da Internacional de las Mujeres). En las ltimas dcadas se han llevado a cabo en ellas numerossimas actividades polticas y culturales relacionadas con las mujeres (exposiciones, teatro y cine, jornadas y conferencias, etc.). La Kultur Etxea ha sido un espacio bsico de reunin, sobre todo, la Casa de Cultura de Basauri, la de Ibaigane. La Casa de Cultura de Ibaigane s que es una huella de gnero, tiene muchsima importancia. Ah hemos organizado infinidad de actos. Ah nos reunamos, antes de existir el Consejo de Igualdad, como coordinadora de grupos de mujeres, la Asociacin de Mujeres ya organizaba actos all con motivo del 8 de Marzo. Hemos hecho reuniones, fiestas, charlas, jornadas... hemos organizado muchas cosas en las Casas de Cultura, en las de Pozokoetxe y en la de San Miguel tambin... en todas las Casas porque son municipales.177 Los ochos de Marzo se celebraban en Ibaigane, dnde es la cafetera, se pona un escenario y se haca una fiesta y se hacan varias actividades... un teatro abajo, porque todava no exista el Social, y arriba baile, una comida, un lunch con baile... cosas variadas.178 Nosotras, (la Asociacin de Mujeres de Basauri), nos reunimos durante aos en un local de la Casa de la Cultura de Ibaigane y despus, s que la hemos utilizado para organizar los ochos de Marzo, y en algunos casos de dejarnos toda la Casa de Cultura para montar actos y hacer todas las actividades entorno al 8 de Marzo.179 Uno de los momentos clave, relativo a las Casas de Cultura, es cuando en noviembre de 1989 surge como una ms de sus actividades lo que se llamar el Aula de la Mujer, un espacio simblico significativo para el movimiento asociativo socio-cultural de mujeres de Basauri.

57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 178 Promotora del Aula de la Mujer. 179 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.177

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Promotora del Aula de la Mujer. Ibdem.

El Aula de la Mujer no es un espacio material... es una idea. Por eso en euskera lo refleja mejor porque bilgune es como un lugar de encuentro que puede ser en cualquier sitio. Es un espacio ms bien simblico.180 El Aula de la Mujer es un proyecto que surge a finales de los ochenta tras la realizacin de un estudio sociolgico sobre el perfil y la situacin de las mujeres en Basauri, un estudio que se centr en el barrio de Basozelai. En aquel momento no exista el rea de igualdad y las polticas de igualdad eran todava muy incipientes en la administracin, la creacin del Aula de la Mujer tuvo la intencin de impulsar la puesta en marcha de esas polticas pblicas de igualdad, promovidas por mujeres comprometidas trabajadoras de la administracin, y puestas en marcha desde reas en las que haba esta presencia, aunque cabe recordar que ya exista y estaba en marcha el Centro de Promocin de la Mujer de Basauri. El Aula de la Mujer es un proyecto que surge a finales de los ochenta tras la realizacin de un estudio sociolgico sobre el perfil y la situacin de las mujeres en Basauri, un estudio que se centr en el barrio de Basozelai. En aquel momento no exista el rea de igualdad y las polticas de igualdad eran todava muy incipientes en la administracin, la creacin del Aula de la Mujer tuvo la intencin de impulsar la puesta en marcha de esas polticas pblicas de igualdad, promovidas por mujeres comprometidas trabajadoras de la administracin, y puestas en marcha desde reas en las que haba esta presencia, aunque cabe recordar que ya exista y estaba en marcha el Centro de Promocin de la Mujer de Basauri. Iniciamos el Aula de la Mujer en el Centro Cvico de Basozelai en 1989. Fue una propuesta de crear algo para mujeres desde el rea Cultural con unos objetivos claros (...) de participacin de las mujeres en el hecho cultural (...) y creando conciencia de sus derechos, de cubrir sus necesidades y una primera fase de que salieran de casa creando una oferta, y para lograr esto se cont con un pequeo presupuesto tanto de la Casa de Cultura, como del rea de Accin Social, que en aquella poca se llamaba Bienestar Social, y con ese presupuesto hicimos un estudio sociolgico sobre la situacin del ama de casa en Basauri.181

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Este estudio posibilit el acercamiento y el conocimiento de una realidad ciertamente invisibilizada y su vez permiti detectar las reas de inters, aficiones y las problemticas especficas de estas mujeres. Una vez que est hecho el estudio sobre la mujer, se presentan los resultados y se inicia el programa con una serie de cursos y actividades para mujeres. La verdad es que participan muchas mujeres. Empezamos con tres o cuatro cursos de iniciacin desde Basozelai, y desde el Centro de Salud Mental, las asistentas sociales y los grupos de mujeres, tambin animaron a muchas mujeres a que participasen en muchas actividades (...) Era increble las listas de espera que hubo, se vieron las ganas de las mujeres de participar y de hacer cursos. Tambin hicimos charlas formativas, hicimos algn curso para dar las herramientas para la bsqueda de empleo al que se apuntaron muchas mujeres....182 A partir de esta investigacin se form el Aula de la Mujer, en la que en el primer ao se realiz un programa de cursillos y charlas y se facilit informacin de utilidad, conformndose as un espacio socio-cultural intergeneracional, abierto y participativo, en el que las mujeres fueron las principales protagonistas ya que se cre tambin un grupo activo que actu como dinamizador del Aula. En la Casa Municipal de Cultura de Basauri hemos puesto en marcha el Aula de la Mujer con claras pretensiones de trabajar por la integracin y participacin de las mujeres en la vida cultural del municipio. Nuestra experiencia ha sido valorada y evaluada como altamente positiva consiguiendo asentar el Aula de la Mujer con una participacin estable de ms de doscientas mujeres en cursillos as como una alta participacin en las actividades culturales como cine, charlas, viajes culturales. Resaltar el xito de las actividades del 8 de Marzo siendo unas jornadas en las que han participado el conjunto de asociaciones de mujeres del municipio.183

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Ibdem. Texto extrado del documento Memoria del Aula de la Mujer, Emakumeen Bilgunea redactado por Ana Rosa Gonzlez Tudanca, animadora sociocultural (1992, p.3).

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Promotora del Aula de la Mujer. 62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 186 Texto extrado del documento Memoria del Aula de la Mujer, Emakumeen Bilgunea redactado por Ana Rosa Gonzlez Tudanca, animadora sociocultural, (1992, p.3).184 185

Estas actividades socioculturales se fueron ampliando y se extendieron a todos los Centros Culturales de cada barrio: la Casa de Cultura de San Miguel, situada en Nekazarien Plaza s/n, en la Casa de Cultura de Pozokoetxe, ubicada en Erronkari Ibarra, s/n, en la Casa de Cultura de Ibaigane, en Ibaigane 2 y en la Casa de Cultura y actual Centro Cvico de Basozelai en Basozelai 11. En principio, el primer ao no se dio en las cuatro Casas de Cultura porque hay que ver cmo funciona y crear algo. Luego al ao siguiente (1990) es cuando ya empieza a funcionar Emakunde y hay subvenciones y ah tuvimos subvenciones bastante importantes porque ramos la nica Aula de la Mujer que estaba funcionando (...) Al ao siguiente o dos, ya se empiezan a hacer actividades del Aula en todas las Casas de Cultura.184 Yo recuerdo que el local en el que estamos, (actual Escuela de Empoderamiento), lo estaban pintando y aqu empez la Casa de Cultura a hacer talleres especficos para mujeres. Aqu yo recuerdo con olor a pintura haber hecho mi primer taller de cuero. Esto era una Casa de Cultura y arriba haba un bar para los y las jubilados/as y el resto de las aulas eran para hacer talleres de cuero, de mimbre... Entonces las que venamos del Centro de Promocin empezamos a hacer talleres en la Casa de Cultura y empezamos a hacer talleres de cuero, de trabajos manuales, de mimbre... Me met en esa dinmica de tener algo que hacer y seguimos en la Casa de Cultura dos aos ms. Empezamos unas ocho mujeres y terminamos viniendo a estos talleres, unas sesenta.185 Otro de los objetivos del Aula de la Mujer fue el de potenciar la creacin artstica y cultural de las mujeres. As, por ejemplo, se cre un grupo de teatro: Teniendo como objetivo el potenciar la participacin de las mujeres, fundamentalmente Amas de Casa en la vida sociocultural del municipio y crear las condiciones especficas para conseguir cada vez mayores grados de participacin nos encontramos en un momento tal de desarrollo, personal y de expresin cultural en el Aula de la Mujer, que hace posible la creacin de un grupo de Teatro de Mujeres.186

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Una vez vino una profesora y nos propuso que hiciramos un taller de teatro y entonces me met en el grupo de teatro Kolore. Izaskun fue nuestra primera profesora de teatro (...) Iniciamos un taller de teatro y yo llevaba la asociacin (Manuela Eguiguren) y el teatro y en la Casa de Cultura estuvimos un ao ensayando porque era un taller que todava dependa de la Casa de Cultura.187 De esta forma surge el Grupo de Teatro Kolore, ms tarde convertido en asociacin, que inicia su andadura en Octubre de 1991. En este grupo participan 11 mujeres, dirigidas por una profesional del teatro. El grupo tiene un intervalo de edad de 40 a 62 aos. Se reunan dos veces por semana, con unas dos horas por sesin de trabajo, en la Casa de Cultura de Pozokoetxe, pasando luego algunos de los ensayos al Saln de Actos de la Casa de Cultura Ibaigane. Estuvimos unos aos haciendo obras de teatro a travs de la Casa de Cultura pero luego tuvimos que dejar la Casa y nos independizamos como grupo de teatro y montamos la Asociacin Kolore, y hemos estado unos once aos como grupo de teatro. Ha desparecido hace unos tres aos, pero seguimos teniendo contacto y nos seguimos juntando.188 La creacin del grupo de teatro Kolore supuso para sus participantes un proceso de empoderamiento como mujeres, sentirse protagonistas, ser agentes y participar de forma activa en actividades culturales, lo que les facilit un aprendizaje que increment su autoestima. Se demostraron a s mismas y a los/as dems de lo que eran capaces, convirtindose en referente para el resto de mujeres del municipio. Fue muy importante el grupo de teatro para Basauri, no slo para las mujeres que participaron sino para todo Basauri. Andrea de Manuela Eguiguren particip, Rosa fue luego la dinamizadora... Y fue muy importante, Es que no

62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 188 Ibdem.187

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Promotora del Aula de la Mujer. 62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 191 Promotora del Aula de la Mujer.189 190

te puedes imaginar En la primera presentacin que hicimos en Ibaigane, se llen, tuvimos que hacer en Ibaigane tres sesiones y estaba llenito de mujeres hasta en la calle. El boca a boca haba corrido tanto que todo el mundo lo saba. (...) En el Aula lo ms importante y que moviliz a ms mujeres fue el grupo de teatro y fue una pena no tener suficientes recursos para mantenerlo desde el Aula. 189 Yo siempre digo: No lo haramos bien pero fuimos un grupo rompedor. En ese momento llevaban un ao las de Sestao, era el grupo de Sestao y nosotras. Fuimos pioneras en esto del teatro y llambamos la atencin. El de Cultura siempre deca que en aquel momento ramos el pastel de las actividades de la Casa porque que un grupo de mujeres como nosotras hiciramos eso... Han sido vivencias... que cuando nos juntamos las de teatro decimos que han sido vivencias increbles. Ms tarde, entramos en Caminos de Mujer y hemos estado actuando por todos los municipios, llegamos a ir a San Sebastin, a la universidad de Logroo... Y cuando era el 8 de Marzo, ese mes, tenamos actuaciones casi todas las semanas en otros sitios. Actuamos en todas las Casas de Cultura, de Galdakao, de Cruces, de Baracaldo, Santurce, Portugalete, Getxo, Erandio...190 Desde las Casas de Cultura tambin se impuls el movimiento asociativo de carcter sociocultural de mujeres que poco a poco fue dndose en Basauri, a partir en muchos casos de mujeres que con anterioridad haban pasado por el Centro de Promocin. En principio, la idea era la de formar una asociacin cultural de mujeres de Basauri y para ello se realizaron una serie de asambleas en las Casas de Cultura y se llevaron a cabo cursillos en los que se ofreca informacin y recursos sobre asociacionismo. Se asentaron las bases para el asociacionismo de mujeres en Basauri y se les ayud a que tuvieran sus espacios en los locales de mujeres. De ah surgi el movimiento asociativo de Basauri.191

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A nosotras nos facilitaron mucho las cosas en la Casa de Cultura y la primera oficina de la asociacin fue en Ibaigane 2 (...) nos dejaron sitio para juntarnos como asociacin y desde la Casa nos dieron cursos, nos facilitaron un sitio para estar, y la chica que llevaba el tema de mujeres nos ayud con los estatutos a conformarnos como asociacin... por eso hemos tenido muy buen rollo con la Casa de Cultura.192 Sin embargo, a lo largo de la celebracin de las asambleas, estas mujeres se dieron cuenta de que tenan intereses contrapuestos y que entendan de distintas formas su identidad como mujeres y su idea de asociarse. Por ello, en lugar de una asociacin comn, se crearon dos asociaciones diferentes, la asociacinManuela Eguiguren y la asociacin de amas de casa Ate Zabalik, que en la actualidad comparten el mismo local, situado en un colegio, en la calle Torre de Ariz s/n. La asociacin Manuela Eguiguren ocupa el 2 piso y la asociacin de Ate Zabalik el 1, y ambas utilizan el gimnasio para algunas actividades concretas. Se hicieron cursos de asociacionismo y se les facilit todo el acompaamiento para crear las asociaciones (...) Intentaron hacer una sola asociacin pero vieron que eran intereses diferentes porque Ate Zabalik lo haca con la Asociacin de Amas de Casa de Bizkaia y las que se conformaron como Manuela Eguiguren tenan unos intereses diferentes y ellas no se reconocan como amas de casa (...) por eso se crean diferentes asociaciones a la vez y en las mismas fechas.193 Ate Zabalik empezaron con nosotras, y ellas tenan un punto de vista diferente, nos dimos cuenta de que tenamos intereses diferentes.194 La asociacin socio cultural Manuela Eguiguren fue formada a principios de 1994 por un grupo de mujeres que haba realizado los cursos del Centro de Promocin de la Mujer y que venan realizando actividades de tipo ldicas y formativas en el Aula de la Mujer, situada en las Casas de Cultura.

62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 193 Promotora del Aula de la Mujer. 194 62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore.192

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Ibdem. Pertenece a la asociacin Manuela Eguiguren.

La asociacin tom el nombre de Manuela Eguiguren, en homenaje a una mujer relevante para el municipio de Basauri, por su labor como partera destacada y reconocida en la localidad. Manuela, fallecida el 23 de Mayo de 2003 a los 102 aos, fue la primera socia oficial de la asociacin. Nos llamaron y nos dijeron que tenamos que volar solas y que se iba a hacer un curso de asociacionismo y que nos daban todo el apoyo y los papeles para hacer una asociacin, y as conformamos Manuela Eguiguren, que lleva ms de doce aos funcionando. Yo fui una de las personas que pusimos mil pesetas para el libro de cuentas de la asociacin. Yo fui fundadora de la asociacin y se llam as en honor a la partera de Basauri que se llamaba as y forma parte de la historia del pueblo.195 El nmero de socias de esta asociacin asciende a ms de 700 mujeres, aunque son aproximadamente 500 las que participan de forma ms o menos estable en las actividades que se organizan. El perfil de las socias que conforman dicha entidad no es fijo, son mujeres con una edad comprendida entre los 18 y ms de 60 aos. Sus objetivos y actividades se centran principalmente, en ofrecer actividades culturales y de ocio a las mujeres y trabajar aspectos de la salud mediante la imparticin de diferentes cursos y talleres, tales como: literatura, iniciacin al euskera, yoga, aerbic, gimnasia de mantenimiento, sevillanas, pinturas al leo, tai-chi, coro, trabajos manuales... Hay muchas mujeres, y entonces se est potenciando para que salgan de casa y hagan actividades y se relacionen (...) Hay mucha gente que vive angustiada con el sndrome del nido vacoo por otros sndromes que afectan sobre todo a las mujeres y aqu lo pueden suplir bastante bien por que se relacionan, hacen salidas culturales, visitas a museos y a obras de teatro... y todo eso es enriquecedor.196

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Por su parte, la asociacin de Amas de Casa de Basauri Ate Zabalik, surgi en 1993 a partir de un grupo de amigas que tambin haban participado en el Centro de Promocin y en el Aula de la Mujer. Hasta conseguir la sede que tienen en la actualidad, han sido muchos los lugares utilizados por ellas. As, comenzaron a reunirse en bares, en la escuela de Pozokoetxe, EPA, parvularios... A lo largo de estos aos han sido numerosas las incorporaciones de mujeres a esta asociacin, que est actualmente constituida por 760 socias. El perfil tipo de socia es el de ama de casa con una edad media de unos 50 aos. Sin embargo, entre el conjunto de socias podemos encontrar un gran abanico de edades ya que pueden participar todas aquellas mujeres mayores de edad que as lo deseen. El objetivo general que persigue esta asociacin es el entretenimiento y promocin de todas sus socias a travs de la realizacin de una gran variedad de actividades, entre las que se encuentran: gimnasia, yoga, bailes de saln, corte y confeccin, juegos recreativos, danza, memorizacin, teatro, cultura general, manualidades, frivolit, ganchillo, bolillos, coro... as como salidas culturales a museos y cursos monogrficos didcticos sobre el acceso a Internet, la hostera, la autoestima... que se imparten de forma puntual. Nosotras hacemos 17 actividades: bailes de saln, de vientre, de dantza vasca, sevillanas, y luego tenemos frivolit, que es una cosa parecida al ganchillo que se hace con una lanzadera... ahora est cultura y luego hay memorizacin, juegos de cartas, gimnasia, pilates, tai chi, bolillos, costura, y un coro que se llama Ate Zabalik.197 El Aula de la Mujer finaliza su andadura a primeros de los aos noventa, pero para entonces haba un potente movimiento asociativo de mujeres y se haba ampliado mucho su participacin en los diferentes mbitos socioculturales.

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65 aos, pertenece a la asociacin Ate Zabalik.

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Promotora del Aula de la Mujer. Ibdem.

Otros espacios caractersticos de mujeres, que podemos encontrar en las Casas de Cultura y en el Centro Cvico, son las bibliotecas y ludotecas. A partir del Aula de la Mujer, comenzaron a crearse en las distintas Casas de Cultura del pueblo, bibliotecas con material especfico en el que abordaban cuestiones relativas a las mujeres y libros con perspectiva de gnero y/o feminista. Creamos en la Casa de Cultura de Basozelai un espacio de mujer en la biblioteca, la idea era que hubiera un fondo en la biblioteca especfico de mujer. En aquella poca era todo biografas, estudios... y haba muy poco material, pero todo lo que se iba publicando en castellano, todas las traducciones que haba, las tenamos en la biblioteca y fue importante. Todas las publicaciones se iban recogiendo y se iban sacando desde la biblioteca de Basozelai.198 La mayora de las usuarias de prstamo de libros son mujeres y algunas utilizan este espacio como un lugar de reunin y como un mbito de evasin y formacin, en el que a travs de la lectura se genera un conocimiento que tiene la potencialidad de cuestionar el propio sistema de gnero. En ocasiones, esta actividad se ha convertido en todo un acto de subversin, valenta y empoderamiento, sobre todo para las mujeres mayores. Las mayores lectoras a nivel de prstamo son mujeres. Cuando llevaba el Aula de la Mujer, (...) recuerdo que haba algunas que no les dejaban los maridos venir a los cursos, ni leer, y algunas escondan los libros en la bolsa de la compra. (...) Todava hay seoras que sacan los libros a escondidas.199 No hay ms que ir a una biblioteca para ver el volumen de mujeres que hay. Yo estoy convencida de que para muchas mujeres annimas, me refiero a mujeres que no estaban organizadas, ha sido para ellas un lugar de conocimiento. Adems, como las bibliotecas han estado dentro de las Kultur Etxeak, eso les ha posibilitado ver in situ qu se organizaba en ellas, con lo que creo que

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ha sido una va para acercarse al feminismo y al conocimiento, al tema de la mujer desde otros mbitos.200 Las bibliotecas es el lugar donde ms mujeres hay. Todas estudiando. Es que est plagado de chicas. Muchas de mis amigas van a las bibliotecas y alguna vez que he ido yo, de veinte mesas que puedes encontrar, dieciocho estn ocupadas por chicas.201 Aqu las bibliotecas estn en las Casas de Cultura, la de San Miguel, la del Centro Cvico, la de Ibaigane, la de Pozokoetxe y la del Calero. La verdad es que s que hay bastantes chicas y en general, yo creo que las mujeres leen bastante y que suelen ir mucho a por libros (...) La Casa de Cultura de Ibaigane, la central, ha sido un sitio de referencia para mucha gente. La mayora de las veces, las bibliotecarias y las personas que han estado all han sido y son mujeres, porque a la hora de ir a buscar libros siempre ha sido una biblioteca muy buena y tiene muchos recursos y las mujeres suelen usarlo por eso.202 Es un sitio en el que suele haber ms mujeres. Sobre todo por las tardes, en los Centros Cvicos, y en aquellos que tienen biblioteca es verdad que hay ms mujeres (...) Las bibliotecas potencialmente son un punto interesante para las mujeres que se podra aprovechar.203 Me parece interesante, como espacio, a nivel personal, la biblioteca de Basozelai, que est en el Centro Cvico. Suelo ir a por libros y tambin a ver tocar la guitarra y la batera.204 Es verdad que la mayora de las que vamos a las bibliotecas somos mujeres (...) Leemos ms que los hombres. Yo he utilizado mucho la Casa de Cultura para ir a estudiar y para coger libros.205 Las ludotecas tambin pueden ser entendidas como huellas genricas ya que por un lado posibilitan el encuentro entre mujeres y su formacin, y por otro, es un espacio utilizado para el cuidado de las criaturas.

57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 201 23 aos, Alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 202 58 aos, Alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 203 33 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad. 204 23 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad. 205 44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultos/as).200

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33 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad. 207 44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultos/as). 208 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.206

En las Casas de Cultura tambin suele haber muchas mujeres porque hay ludotecas. Entonces, claro cuando hay ludotecas, hay mujeres porque hay nios/as. Es un espacio de mujeres porque cuidan all a los/as nios/as. No s hasta que punto las mujeres utilizan la biblioteca como tal, o a lo que van es a utilizar el espacio de la ludoteca. Porque as tienen un poco resuelto el tema de los cuidados y se pueden dedicar a otras historias. 206 Lo de las ludotecas est genial. El Centro Cvico y la central tienen ludoteca y est genial porque tiene un espacio para que las mujeres puedan estar y leer, mientras los/as nios/as estn ah en un ambiente de libros. Porque tienes que cuidara al nio/a y tambin buscas tener un rato para ti de lectura y al final es un tema de conciliacin, que en general nos sigue afectando ms a nosotras.207 Hoy da, debido en parte a la creacin en el ao 2000 del rea de igualdad y el impulso de nuevos mbitos de participacin, como la Escuela de Empoderamiento para mujeres, se ha producido una transicin y las Casas de Cultura han dejado de ser el nico referente donde se realizan actividades para las mujeres. Sin embargo, stas mantienen diversas actividades, como el cine, que continan fomentando la intervencin de las mujeres. Con el tiempo las cosas han ido cambiando, y la verdad es que las Casas de Cultura dejaron de tener esa funcin para las mujeres. Yo creo que desde la propia gestin de la Casa de la Cultura dejaron de gestionar temas relacionados con las mujeres. A veces ponen alguna pelcula para mujeres o se hacen jornadas pero verlo como un espacio de reunin o de actividad... ya no. Ahora son actividades que se gestionan desde fuera y yo creo que en su mayora no son actividades ni para las mujeres, ni para otro tipo de colectivos, eso ha desaparecido.208

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4.3.2. Escuela de Formacin para Adultas y Adultos (EPA): la articulacin de la formacin y la concienciacin La Escuela de Formacin Para Adultas y Adultos de Basauri, situada en Ibaigane s/n y creada hace ms de treinta aos, se ha convertido, con el tiempo, en una huella de mujeres, debido a la destacada presencia y participacin de stas, as como por el empeo de algunas profesoras feministas en que se convirtiera en un lugar de y para el empoderamiento, el aprendizaje, las relaciones y el encuentro entre mujeres, ya que en el nacimiento de la EPA existe un grupo de mujeres feministas que ponen en marcha cursos de alfabetizacin para mujeres. La EPA es un centro educativo que permite, sobre todo a las mujeres de una generacin, acceder a un espacio, el formativo, que les ha haba sido vedado hasta no hace mucho tiempo, provocando adems as el aumento de su autoestima y su enriquecimiento como personas. Yo me matricul en EPA hace unos cinco aos porque no tena graduado (...) Dej de trabajar y pens Y ahora qu hago? Entonces pens que era el momento de ponerme a estudiar (...) No quera estar todo el da en mi casa, ni quera limitarme a bajar a la compra y tomar caf. Fui a EPA y muy bien, saqu el graduado, estuve con gente joven, y para m ha sido una experiencia buensima (...) Segu haciendo ingls y a la vez hice un grado medio. En EPA hay muchsimas mujeres. Es un espacio mixto pero participan muchas ms mujeres que hombres (...) Tengo una amiga de unos cincuenta que est sacando el graduado y el otro da conoc a otra de casi sesenta que tambin lo est sacando. EPA es un espacio en el que adems de aprender, es un espacio de encuentro, para conocer gente, de empoderamiento... Hay un aula en la que est mucha gente que prcticamente no saba ni leer, ni escribir y les daba vergenza y all van sin presin (...) aprenden y el ir all les hace ver que no son las nicas que no saben, porque ellas lo viven como un estigma (...) Son seoras que de repente se han quedado viudas o los/as hijos/as se han marchado y el marido

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44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos). 210 59 aos, pertenece a la asociacin de Mujeres en la Diversidad. 211 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.209

en casa tampoco las anima mucho y entonces se apuntan a EPA y van y estn encantadas. Yo conozco un chica que por circunstancias no estudi y ahora est de baja y se ha dado cuenta que no tiene ni amigas, ni estudios (...) y se anim a ir a EPA y ha conocido gente, ocupa su tiempo en aprender (...) Me la encontr en verano y me dijo que estaba deseando que empezase la escuela (...) Es tambin un punto de encuentro y de conocer gente, porque si no muchas ni saldran de casa, y de paso aprendes. Muchas han aprendido a escribir ahora. A ellas eso les supone un subidn de autoestima... Deca el otro da una seora muy mayor: Que yo ahora no tengo que decirle a mi hijo que me lea las cartas. Eso para ellas es un triunfo total y absoluto. Por eso te digo que es un sitio no slo de aprender y sacar ttulos sino de empoderamiento y muchas estn encantadas.209 Muchas mujeres van a aprender de todo. Muchas tambin van porque se sienten solas y para no sentirse solas van a compartir con las dems (...) porque es un sitio para encontrase con otra gente y conocerse.210 Hace aos que estuve en EPA, fui de las primeras en entrar. Creo que EPA ha sido y sigue siendo un espacio importante para las mujeres, porque la mayora de las alumnas son mujeres, probablemente el 80% sigan siendo mujeres. A principios de los ochenta, cuando yo entr en EPA, estbamos sobre todo mujeres y yo creo que sabiendo por qu bamos a EPA. Algunas estbamos por los estudios, dirigidas hacia la formacin profesional, hacia la bsqueda de empleo y los hombres que estaban venan de la reconversin industrial y una de las cuestiones que entraba en los planes de la reconversin era el tema de la formacin, y estos hombres iban con muy poca expectativa y casi obligados. En cambio las mujeres yo creo que bamos con otro inters, con una idea de aprendizaje y sobre todo de formacin, de reanudar la formacin que habamos dejado por un mundo de circunstancias, familia, hijos/as....211

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Hoy da, algunas mujeres inmigrantes de Basauri han pasado a formar parte del movimiento de mujeres del pueblo y se implican en los diferentes espacios de aprendizaje y participacin. A travs de EPA, conocen a otras personas, reciben formacin e intervienen en la realidad socio cultural de su municipio. Creo que es un espacio en el que participan mujeres y van a formarse. Es un sitio como muy especfico de formacin, en el caso de las mujeres inmigrantes, para muchas, es el espacio para aprender castellano.212 Yo como no fui a la escuela, aprend lo que pude y ahora voy a EPA a aprender lenguaje, matemticas y sociales (...) Hay muchas de Brasil que han entrado a los primeros cursos y siguen estudiando para sacar el graduado.213 Ahora acuden muchas inmigrantes a aprender a hablar castellano. Hay mogolln de gente extranjera, tambin hombres pero mujeres cada da ms. Las mujeres sudamericanas hace tiempo que vienen pero las marroques y musulmanas antes no se animaba a participar en estos espacios, no iban muchas, y ahora cada vez vienen ms.214 En la EPA se llevan a cabo una gran diversidad de talleres, cursos, jornadas y encuentros. Hay talleres de todo tipo; uno de lectura en el que leen libros y luego los comentan, cursos de informtica, de pintura, de idiomas, francs, ingls, euskera, castellano... puedes sacarte el graduado, hay un taller de teatro, y tambin un curso de estiramientos y relajacin. Hacemos muchas salidas al teatro, a museos, a la pera y excursiones, porque las excursiones tambin sirven para que la gente que participa en diferentes actividades, se conozca y para que conozcan sitios de inters porque si no estuvieran en la Escuela seguramente no iran a esos sitios.215

33 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad. 213 59 aos, pertenece a la asociacin de Mujeres en la Diversidad. 214 44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos). 215 Ibdem.212

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Ibdem.

Tal y como se ha citado arriba, el Centro de Promocin ha sido el espacio formativo antecesor de EPA, por eso muchas de las mujeres que pasaron por el Centro continuaron su aprendizaje en la Escuela Para Adultos/as de Basauri. EPA se puso despus del Centro de Promocin, y los Centros de Promocin han sido como el antecedente de EPA (...) Empez el Centro en unas entreplantas y estuvo dos aos en la plaza de Marqus de Estella, que actualmente es la escuela de idiomas provisional, (...) y cuando el Centro pas a otro local, all mismo empez EPA, que de aquella eran cuatro aulas. Luego esas aulas han servido de aulas de estudio (...) Es verdad que esto lo empez el Centro de Promocin. (...) Y la primera Planificacin Familiar tambin fue all, fueron las primeras que empezaron.216 Las mujeres que han participado y participan como alumnas en el espacio de la EPA han tenido y continan teniendo contacto con las asociaciones de mujeres y feministas del pueblo, perteneciendo, en algunos casos, a las mismas. Todo esto, como decamos, no hubiera sido posible sin la sensibilidad y el compromiso con los valores igualitarios del feminismo de un puado de profesoras del centro, que han promocionado en sus clases y fomentado la capacidad de reflexin en las mujeres y la mirada de gnero y han promovido en todos estos aos una cantidad enorme de actividades dirigidas a mujeres. Por este motivo se cre, a partir del profesorado, un Grupo de Mujeres y un Aula de Mujeres dentro de EPA. A pesar de que llevaban tiempo en esta asociacin, fue con la creacin del Consejo de Igualdad del Ayuntamiento de Basauri, en diciembre de 2001, cuando vieron la oportunidad de trabajar de una forma institucionalizada y de ser una organizacin directamente relacionada con la igualdad de oportunidades. Las actividades que se organizan a favor de la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres van dirigidas a todo el centro, sin embargo, es un grupo concreto de alumnas, unas 350, las que forman parte del Grupo de Mujeres de EPA de Basauri.

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Muchas mujeres que hemos ido adems tenamos contacto con el movimiento feminista, mujeres que participaban en asociaciones y en todas las campaas... siempre que necesitbamos salir a la calle por alguna reivindicacin ellas tambin salan y trabajaban codo con codo con la Asociacin de Mujeres. Tambin crearon un Aula para mujeres que solamente dur un curso. Tuvieron bastantes problemas con alguna parte del profesorado masculino que no vea la necesidad de hacer un espacio para mujeres... porque la idea era enfocarlo hacia el terreno del debate, de lo que nos ocurra a las mujeres, y ese era el proyecto que queran hacer, ms de cuestionamiento de la situacin de las mujeres. Tambin tienen una asociacin, un grupo que participa en el Consejo como EPA. Probablemente haya sido uno de los grupos con el que el grupo de mujeres ms conexin ha tenido, y las profesoras que estaban all siempre han participado en el tema del feminismo y difundiendo su causa y defendiendo al grupo de mujeres como referente para el trabajo feminista en el pueblo.217 Durante el curso del ao 1996-1997 se realiz en la EPA un taller de teatro que ha permitido la creacin de un grupo de teatro de mujeres llamado Amets. Desde su fundacin este grupo ha representado varias obras teatrales, interpretadas con mucha ilusin y creatividad por sus protagonistas, en la Casa de Cultura de Ibaigane, en el Social Antzokia y en Bilbao, entre otros. Algunas de sus obras ms conocidas son: La Casa de Bernarda Alba (19961997); Bajarse al moro (febrero de 1999); Adivnalo (diciembre de 1999); La verdad te digo (marzo de 2000) oCasting (en busca de nuevos talentos) (Junio de 2001). Hay un taller de teatro que tambin est funcionando bien. De hecho, ha salido de EPA un grupo de teatro de mujeres que se llama Amets. Son poquitas, seis mujeres (...) pero funciona bien y ellas estn muy contentas (...) Un da a la semana se juntan y hacen los ensayos en EPA.218

62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri. 218 44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos).217

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57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 220 44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos).219

Asimismo, la EPA tambin ha servido como lugar de reunin y de divulgacin de los valores de otras asociaciones feministas, como la Asociacin de Mujeres de Basauri o la asociacin de Mujeres en la Diversidad, y de organismos municipales por la igualdad, como la propia rea de igualdad que ha estado en varias ocasiones impartiendo charlas sobre diferentes temas o la Oficina de Informacin Sexual, entre otros. Si hablamos de la Escuela de Educacin Para Adultos/as, tenemos que decir que tambin lo hemos utilizado como espacio para dar charlas y organizar cosas.219 Las de Mujeres en la Diversidad en una ocasin nos pidieron un aula para una charla y se les ha dejado un aula de EPA para que ellas se renan cuando lo necesiten y ellas utilizan el espacio cuando lo necesitan porque no deja de ser una escuela pblica.220 El pasado 9 de Marzo de 2010 se llev a cabo una charla titulada Las mujeres en la EPA de Basauri: pasado y futuro, en la que tomaron parte antiguas alumnas de la Escuela, las cuales hicieron un recorrido por las diferentes etapas y experiencias vividas en este espacio en el que se conjuga el pasado, el presente y el futuro formativo de las mujeres de Basauri.

4.3.3. El Social Antzokia: las mujeres como consumidoras y productoras de espectculos El Social Antzokia, situado en la calle Nagusia 2, construido a partir de la rehabilitacin del antiguo Cine Social, fue inaugurado el 29 de Mayo de 1993 como espacio para las artes escnicas y el cine, y est gestionado por la Casa Municipal de Cultura de Basauri. El Social Antzokia puede entenderse como un espacio de y para mujeres porque la mayora de las personas usuarias son mujeres y algunas asociaciones lo utilizan para llevar a cabo sus fiestas de fin de curso, convirtindose as en un lugar fundamental de encuentro.

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Las mujeres lo han utilizado, sobre todo, para hacer actividades de cine o cosas de ese tipo. De hecho, las diferentes asociaciones de mujeres lo utilizan para el final de fiesta de fin de curso o tambin para el 8 de marzo, para poner algn tipo de pelculas relacionadas con las mujeres.221 Tenemos con el Antzoki de aqu de Basauri, una especie de convenio, que nos hace un 50% de descuento en las entradas de teatro, por ser asociacin y entonces vamos mucho a ver obras de teatro.222 El Social por ser asociacin nos da bastantes entradas y tenemos descuentos para las socias (...) El Social Antzokia y las Casas de Cultura utilizamos a final de curso y para reuniones de asamblea y se venden unas entradas y la gente va y nosotras vamos por los comercios de Basauri pidiendo regalos, el ao pasado fueron setenta y tres regalos, nos dan juegos de toallas, lmparas... y esos regalos se sortean entre las socias que han pagado la cuota del ao y se entregan en el Social entre actuacin y actuacin.223 Solemos participar en alguna de las actividades del Social (...) La verdad es que muchas de las cosas que se hacen tienen que ver con las mujeres, desde el rea de Igualdad nos facilitan mucho las cosas, por ejemplo, tengo una entrada para ir a ver lo del club de las mujeres invisibles, que nos han facilitado para repartir entre las mujeres de la asociacin. Se est intentando que otros colectivos se acerquen al Social, y que no sea que por el tema del dinero que no puedan ir.224 El Social, es un sitio al que tambin vamos. El otro da fuimos a ver la funcin de teatro de Concha Velasco y a la pera que hay este sbado y nos hacen descuentos por ser asociacin.225 Adems, desde su reinauguracin, el Social Antzokia de Basauri, ha acogido la puesta en marcha de diversos espectculos y obras teatrales realizadas por mujeres del municipio. En esos momentos, es tambin un espacio para el protagonismo, la presencia y el empoderamiento de las mujeres que participan.

62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri. 222 Pertenece a la asociacin Manuela Eguiguren. 223 65 aos, pertenece a la Asociacin Ate Zabalik. 224 33 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad. 225 Mujer que pertenece a la Asociacin de Viudas de Basauri.221

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62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 227 Promotora del Aula de la Mujer.226

El Social es un espacio total de mujeres. Hicimos obras de teatro, cuando estaba en el grupo de teatro Kolore, y fueron muchas mujeres y siguen yendo. El Social deba ser el cine municipal y se modific y ahora es cine y teatro (...) Actuar en el Social... pufff, Es que no te lo puedes imaginar! empezamos los ensayos y decamos Qu vergenza!, y luego terminamos actuando en el Social delante de tanta gente. Hemos tenido vivencias increbles (...) Recuerdo cuando hicimos aqu, en el Social, la obra y el por aquel entonces alcalde, vino a vernos y tenemos un vdeo que nos hizo el Ayuntamiento y nos llamaron de todos los peridicos, de cantidad de emisoras... Primero hicimos en la Casa de Cultura de Ibaigane, pero luego la gente de tanto pedir pues hicimos en el Social varias veces la obra, y en la ltima obra que hicimos, nos despedimos en el Social y vino la autora que haba escrito la obra (...) Experiencias muy bonitas que hemos vivido con esto del teatro.226 Cuando se inaugur el Social, hubo que hacer otra presentacin de la obra en el Social. Despus de haber hecho en Ibaigane. Fue algo muy importante la creacin del grupo de teatro, (Kolore), porque ellas salen al escenario, tienen presencia, ya son ellas las que participan, son las actoras, las que estn dndose a conocer y yo creo que eso fue una de las cosas ms importantes.227 Principalmente en torno al 8 de marzo, cada ao se organizan y realizan diversos espectculos, obras teatrales, como Los monlogos de la vagina (2008), y pelculas o cortos, como El club de las mujeres invisibles (2010), relacionadas con el tema gnero, en colaboracin con la Escuela de Empoderamiento y el rea de Igualdad, con la intencin de convertirlo en esas fechas en un espacio reivindicativo, lo que lo convierte a su vez en una huella feminista. El Social Antzokia es mi teatro (...) Se organizan un montn de obras de teatro, la Escuela de Empoderamiento hizo all, Los monlogos de la vagina hace dos aos en la semana del 8 de marzo. Se cobra algo por la entrada y lo que se recauda se destina a lo que est vinculada la Escuela de Empode-

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ramiento, lo destinan, por ejemplo, a las mujeres maltratadas. Este ao se va a proyectar una pelcula que es una apuesta del Ayuntamiento de Basauri y de la Escuela de Empoderamiento de un grupo de mujeres que ha hecho un curso en la Escuela y van a hacer una pelcula (...) El grupo de teatro Clown al que pertenezco, salimos en la pelcula unos minutos.228 En el Social Antzokia nos hemos reunido... primero a raz de crear el Aula de la Mujer dentro de la Kultur Etxea se empiezan a organizar actividades, por ejemplo, teatro y cine con el tema del 8 de marzo, se empiezan a organizar actividades con tema de mujer especfico y se hace tambin una semana de cine. Con el 28J que tiene que ver con la liberacin lsbico-gay tambin se organiza una semana de maratn de cine y durante mucho tiempo el Aula empez a organizar los ltimos lunes de cada mes una pelcula a las cinco de la tarde para mujeres u hombres, pero con el tema que tena que ver con la problemtica de las mujeres. Eso desde el Aula pero dentro de lo que es el Social.229 4.3.4. El Gaztetxe: espacio alternativo para las ms jvenes El Gaztetxe de Basauri, Txarraska Gaztetxea, actualmente ubicado en la avenida Cervantes 1, en lo que fueron las oficinas de la fbrica La Baskonia y posteriormente la antigua ikastola municipal, tiene principalmente un significado generacional. Es uno de los lugares donde se rene una parte de la juventud del pueblo. Aparentemente t ves el edificio por fuera y est un poco as, pero por dentro debe estar muy bien. Eso era la ikastola antes, eran las aulas de la ikastola, la primera y nica que hubo en Basauri. Mi hijo dice que hay espacios que han debido preparar y acondicionar y que debe estar genial. Hay que tener en cuenta que la gente joven apenas tiene espacios para estar.230 Baskoniako izan zen lantegi batean biltzen dira, bulego leku bat zen, oso zaharkituta dago orain (...) Aurreko gaztetxea nik uste dut zegoela... Arizgoitiko plazatik dagoen kalea... ba uste dut horko leku batzuetan biltzen zirela.231

23 aos, alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 229 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 230 44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos). 231 54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri, es profesora en una ikastola y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera).228

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Ibdem. 44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos). 234 58 aos, es alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri.232 233

(Se renen en lo que fue una fbrica de la Baskonia, era un sitio de oficinas que ahora est envejecido (...) El anterior gaztetxe creo que estaba por la calle de la plaza de Arizgoiti, creo que se reunan por ah). Se trata de un espacio mixto, ocupado en su mayora por chicos, pero en el que las chicas tambin participan. Se han formado algunos grupos de mujeres jvenes que han tenido la misma capacidad de decisin, de organizacin y de accin que los chicos con los que han compartido este espacio. Bazegoen emakumeen talde bat, ez talde egituratuta, baina emakume asko ziren, neska asko mugitu ziren Gaztetxetik (...) Hemen talde oso potente sortu zen Emakume taldeekin lotura asko zuela baina momentu batean ahuldu ziren.232 Hacen diferentes actividades all, a parte que hay grupos de msica. Porque en el Centro Cvico hay aulas de ensayo pero no son muchas y tienen que pedir cita con antelacin. Tambin hay chicas jvenes que participan en esos grupos, que hacen skate... las chicas jvenes de ahora participan en esas cosas tambin.233 El Gaztetxe ha sido un espacio que para las chicas jvenes s que ha sido importante. De hecho tiene una buena biblioteca de libros feministas que han ido llevando unas y otras. Y hay unas chavalillas que se juntan ah.234 El Gaztetxe es para parte de las y los jvenes de Basauri un espacio propio de ocio, de encuentro, de entretenimiento... pero tambin un lugar de aprendizaje, de activismo poltico y cultural y de reflexin, en el que se gestan nuevas formas de expresin, como el skate y los graffities. En este sitio podemos encontrar una tetera, una librera, una ludoteca, as como un estudio de grabacin, un taller de informtica y otro de serigrafa.

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La tetera del Gaztetxe comenz a funcionar a mediados del 2006 con la idea de tener un lugar de ocio y relax para la juventud basauritarra, que estuviera ligado tambin a la reflexin, crtica o debate sobre los problemas sociales.235 El Gaztetxe es adems un espacio a travs del cual otros sectores y asociaciones pueden relacionarse con la gente joven del municipio y establecer contacto, o preparar actos, talleres y cursos, como el organizado, en colaboracin con la Asociacin de Mujeres de Basauri, sobre letras de msica sexista, entre otros. El nico Gaztetxe que controlamos en la actualidad, es el que est en las antiguas oficinas de la Baskonia y s que desde hace unos aos tenemos vinculacin. Nos llaman para bastantes cosas y yo creo que el Consejo de Igualdad les ha servido a los diferentes grupos que se renen all (...) Hay de todo, graffiteras y graffiteros, skaters y grupos de msica diversos. En la actualidad hay 15 grupos de msica que ensayan en el Gaztetxe y tambin hacen camisetas, tienen un taller para hacerlo. Hay mucha gente que se rene y conocemos ahora que ha nacido un pequeo grupo, que esperamos tener contacto con ellas, de mujeres jvenes que se renen en el Gaztetxe, y s que en los ltimos aos hemos tenido mucho contacto. Hay chicas ms mayores que tambin se renen all y que vienen de otros mbitos, pues de la poltica y as. Tambin hemos dejado que se renan con nosotras para que les demos un poco de informacin sobre el movimiento en Basauri. Desde que se crea, la gente ms visible del Gaztetxe, ha tenido contacto con las asociaciones para hacer y organizar cosas. Ahora se va a organizar un curso sobre msica sexista, letras de msica sexistas con dinero de la Asociacin de Mujeres de Basauri, y se va a hacer en el Gaztetxe con gente jven, mujeres y hombres.236 Es de destacar la capacidad de autogestin y de organizacin que tienen las chicas y chicos que conforman el Gaztetxe y las relaciones igualitarias que en muchos casos se promueven en el re-

Texto extrado de la pgina web del Gaztetxe de Basauri: www.txarraska.org 236 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri.235

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44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos). 238 65 aos, pertenece a la asociacin Ate Zabalik.237

parto equitativo de las tareas y en la capacidad de toma de decisin y de administracin de las chicas. En este sentido, el Gaztetxe y los locales de jvenes podran ser espacios a utilizar para promover, a partir de los mismos, nuevas socializaciones de gnero entre la gente joven. Mi hijo tiene un local en el que tambin hay chicas, como en el Gaztetxe, y no hacen distinciones, se reparten las tareas y hacen todas y todos turnos de limpieza y de compra, las chicas y los chicos. Hacen una lista de los turnos de trabajo y se distribuyen todo y las chicas fueron las que organizaron y dijeron para hacer turnos de limpieza y repartir los turnos entre todos. Ellas han sido las que han organizado y administrado todo.237

4.4. Incorporacin de las reivindicaciones del feminismo a la agenda poltica municipal4.4.1. rea de Igualdad y Planes de Igualdad municipales: diagnsticos e impulsos institucionales para la paridad En el ao 2000, tras las sucesivas reivindicaciones que los grupos de mujeres venan haciendo durante aos, en relacin a la mejora de condiciones de vida de las mujeres del municipio y a la creacin de servicios y de espacios de participacin para stas, el Ayuntamiento crea el rea de Igualdad de Oportunidades entre mujeres y hombres, actualmente situada en el Edificio Bidearte, calle Bidearte n10, con competencias, funciones y presupuesto propio, y con la contratacin de una Tcnica de Igualdad. La creacin del rea de Igualdad de Basauri, es un hito ya que supone incluir la temtica de la igualdad entre mujeres y hombres directamente dentro de los objetivos de la agenda poltica municipal. El ao en el que se cre el rea de Igualdad es una fecha importante porque es un sitio importantsimo para las mujeres de Basauri. Desde ah, se hace el Consejo y muchas actividades para las mujeres.238

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El rea de igualdad es un espacio importantsimo, eso no se cuestiona. Es un punto de encuentro porque que el hecho de que haya un rea de igualdad es lo que hace que las cosas tiren hacia delante porque ah es donde est la voluntad poltica de hacer cosas por la igualdad.239 Es de destacar que el rea de Igualdad se cre por las demandas ejercidas por las asociaciones feministas y de mujeres del pueblo, concretamente, a partir de la entrada en una concejala de una mujer perteneciente a la Asociacin de Mujeres de Basauri. El Consejo y el rea de igualdad han sido y son espacios importantes. Pero hay que decir que hasta que no entr Conchi como concejala nunca se mont el rea. Haba mujeres en el Ayuntamiento, pero hasta que no entr una mujer que formaba parte del grupo de mujeres no se cambi eso. El tema de la coordinacin con los diferentes grupos de mujeres fue un tema que empezamos antes con la coordinadora de grupos, y posteriormente, se conform el Consejo.240 Otra fecha importante fue cuando se crea el rea de igualdad en el Ayuntamiento de Basauri, que se crea porque de alguna forma hicimos una especie de conjuro para estar dentro del Ayuntamiento (...) porque llevbamos unos cuantos aos presentando un proyecto para el Primer Plan de Igualdad para Basauri y reivindicando a los diversos partidos a los que acudamos en representacin de, por aquel entonces, la coordinadora de grupos de mujeres. El grupo de mujeres de Basauri fue el que de alguna forma impulsaba todo eso (...) Recuerdo que nos reunimos con todos los grupos polticos intentando convencerles de que tenamos que implantar en el Ayuntamiento un rea de igualdad que impulsase polticas de accin positiva para las mujeres de Basauri (...) Nos tuvimos que meter en el Ayuntamiento para ello. Tuvimos que ser concejalas del Ayuntamiento (...) Lo conseguimos en el 99, desde izquierda unida, la izquierda abertzale, EA, PNV... lo que hicimos fue llevar a primer or-

33 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad. 240 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.239

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57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 242 Promotora del Aula de la Mujer.241

den de negociacin el montar un equipo de gobierno para organizarlo y llevamos a todos los partidos como primer punto, la creacin de un rea especfica de igualdad dentro del Ayuntamiento y llevarlo al mismo nivel que hacienda, recursos humanos o el rea de accin local.241 Se luch mucho porque se creara un rea de igualdad (...) yo siempre he sido defensora de que haba que crear una Casa de la Mujer y un rea de Mujer o de Igualdad en el Ayuntamiento que perteneciera directamente a alcalda, que no estuviera supeditada a otra rea.242 El rea aplica y asume las directrices vigentes para las polticas pblicas municipales en materia de igualdad que establecen distintos organismos como el Consejo Europeo, el Instituto de la Mujer de Madrid y Emakunde. A partir de las recomendaciones de dichas instancias, se desarrolla la intervencin en materia de igualdad en Basauri a travs de una doble estrategia que implica, de un lado, acciones positivas destinadas a corregir la desigualdad y discriminacin de las mujeres y, de otro, la incorporacin de la perspectiva de gnero en todos los niveles, mbitos y etapas de la vida poltica de Basauri, esto es, el mainstreaming o la trasversalidad de gnero. En este sentido, la filosofa de trabajo del rea de Igualdad se encuadra en el fomento de la participacin, como objetivo y como metodologa, y en el empoderamiento de las mujeres como eje transversal de los diferentes proyectos que se han llevado a cabo a partir de la creacin de la misma. La participacin social y poltica de las mujeres como objetivo supone que en todas las actividades que se desarrollen a nivel municipal, se deber contemplar como meta el incremento de la participacin de las mujeres, el fortalecimiento de las organizaciones de mujeres existentes y la incorporacin del objetivo de la igualdad a las mismas, as como facilitar y promover el acceso de las mujeres a las diferentes formas de organizacin y participacin social y poltica e impulsar la autonoma y la capacidad de autogestin de los grupos de mujeres.

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

El entendimiento de la participacin como metodologa implica que desde el rea de Igualdad se asume el compromiso de crear y utilizar espacios de intervencin de las mujeres como herramientas participativas. Bajo estas premisas, desde el rea se han creado y fomentado espacios de participacin y de empoderamiento para las mujeres, como el Consejo de Igualdad y la Escuela de Empoderamiento, y espacios para la igualdad, como el Foro Intersindical por la Igualdad y la Oficina de Informacin Sexual. Tambin est proyectada y aprobada desde el rea de Igualdad la creacin de la Casa de las Mujeres, comprendida como el futuro espacio principal de empoderamiento, participacin e igualdad de Basauri. Yo creo que el Ayuntamiento a partir de 1996 es una huella. Primero es una huella porque hay un rea especfica y un rea muy dinmica porque logra crear la Escuela de Empoderamiento.243 El Consejo de Igualdad del Ayuntamiento de Basauri, se constituye en el ao 2001 y pretende ser el espacio de interlocucin entre el movimiento de mujeres organizado y la institucin poltica municipal. En este sentido, el Consejo es el rgano de participacin de las mujeres encargado de intervenir en las polticas locales de igualdad. Al Consejo de Igualdad he ido desde el Grupo de EPA y me parece que est funcionando muy bien y se hacen cosas desde ah y es otro medio de participacin para las mujeres.244 Otro de los espacios en los que participamos es el Consejo de Igualdad. El Consejo me parece importante porque nos reunimos, es un espacio en el que nos juntamos todas las asociaciones de mujeres de Basauri y estamos tambin con la alcaldesa.245

57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 244 44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultos/as). 245 23 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad.243

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El objetivo principal del Consejo es propiciar un punto de encuentro y colaboracin, que haga efectivas y democrticas las actuaciones que se pongan en marcha. Se realizan reuniones al menos una vez al mes, en las que se consulta y se informa sobre la evolucin de las actuaciones que se estn llevando a cabo desde el rea, se acuerdan acciones futuras y se establecen prioridades de actuacin. En la actualidad, el Consejo est presidido por la Alcaldesa del municipio, la secretaria del mismo es la tcnica del rea de Igualdad y lo componen las diferentes asociaciones y grupos de mujeres del pueblo: Asociacin de Mujeres de Basauri, Grupo de Mujeres de EPA, ex alumnas del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, Asociacin de amas de casa Ate Zabalik, Asociacin de Viudas de Basauri, Asociacin de mujeres Manuela Eguiguren, Mujeres en la Diversidad y Mujeres de Aqu y de All. Anteriormente tambin han participado en el Consejo, la Asociacin de Mujeres Jvenes Ordago, el Grupo de Teatro Kolore, la Asociacin Rosa Luxemburgo y la Asociacin de Mujeres Deportistas BIEMKI. Las actividades que se realizan desde el rea se debaten previamente en el Consejo y la campaa del 8 de Marzo (Da Internacional de las Mujeres), la campaa del 25 de Noviembre (Da Internacional frente a la Violencia contra las Mujeres), las actividades de las fiestas patronales y el proyecto de solidaridad con las mujeres saharauis son acciones impulsadas desde el Consejo. Uno de los instrumentos principales con los que cuenta el rea de Igualdad de Basauri para la consecucin efectiva de la igualdad entre mujeres y hombres del municipio, son los Planes de Igualdad. Estos planes se consideran instrumentos que posibilitan una intervencin planificada y sistemtica a favor de la igualdad de gnero en los distintos mbitos. A partir de ellos, se pretende incidir en las condiciones de vida de las mujeres y corregir la posicin que stas tienen con respecto a los hombres. Previo a la realizacin y puesta en marcha de las acciones recogidas en el Plan de Igualdad, se lleva a cabo un informe diagnstico que indica y detecta las desigualdades de gnero existentes. Tras el diagnstico, se elabora un Plan que se ajuste a la creacin de objetivos y medidas especficas de accin, dirigidas tanto a la poblacin como al interior de la administracin, correctoras de las desigualdades detectadas.

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Basauri se ha dotado hasta el momento de dos Planes de Igualdad. El primer Plan del municipio se aprob en el ao 2002 y actualmente, est en vigor el segundo Plan de Igualdad entre mujeres y hombres. Sin embargo, en la actualidad se estn impulsando planes de carcter sectorial por considerar que se ajustan mejor a las demandas y necesidades, en materia de igualdad, de los diferentes mbitos de intervencin municipal: educacin, violencia, salud... Igualmente, se est gestando una reflexin en torno a considerar los Planes de Igualdad generales como nica herramienta de anlisis y de accin. Asimismo, se han realizado diversos estudios, proyectos y programas, de apoyo a las mujeres y de promocin de valores igualitarios. Con el objetivo prioritario de combatir la violencia contra las mujeres, se ha creado una coordinacin municipal para la asistencia a mujeres que sufren malos tratos, que se concreta en el desarrollo y puesta en marcha de un Protocolo Municipal de Atencin a las Vctimas de Violencia contra las mujeres, en el que participan el conjunto de instituciones implicadas en la atencin y asistencia: Osakidetza, Polica Municipal, Ertzaintza, Centro de Informacin a Mujeres, Servicios Sociales y la propia rea de Igualdad del Ayuntamiento de Basauri. A nivel de prevencin, se han diseado y puesto en marcha un nmero amplio de proyectos, talleres y campaas de sensibilizacin, denuncia y actuacin contra la violencia hacia las mujeres, entre los que se encuentran, la realizacin del Mapa de la ciudad prohibida, en el ao 2002, y la realizacin de talleres y jornadas sobre masculinidades y violencia dirigidos a hombres. Tambin se ha elaborado, desde el rea de Igualdad y el rea de Empleo, el programa Fomento de la igualdad en la intervencin social, entre los meses de noviembre de 2002 y Julio de 2003, enmarcado dentro del Plan de Empleo y Formacin del Ayuntamiento de Basauri, con la intencin de posibilitar la insercin laboral de personas jvenes universitarias desempleadas y contribuir al cumplimiento de los objetivos previstos en el primer Plan de Igualdad del municipio. La ejecucin de este programa result de vital importancia ya que fue el punto de arranque de proyectos posteriores como Gnero y deporte, Hombres frente a la violencia hacia las mujeres y Participacin poltica de las mujeres.

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A estos programas hay que aadir: el trabajo de investigacin Historia de las Mujeres de Basauri, cuyo objetivo principal ha sido la recuperacin de la memoria colectiva de las mujeres mayores del pueblo; el trabajo de investigacin Feminizacin de la pobreza en Basauri; el proyecto 1ERA 2KAIN, comentado en el apartado relativo al espacio escolar y el Plan local de Conciliacin que pretende ponerse en marcha lo antes posible. 4.4.2. La Escuela de Empoderamiento: la formacin para la participacin feminista La Escuela de Empoderamiento para Mujeres de Basauri, actualmente situada en los antiguos locales del hogar de jubilados/as de la calle Axular 28, es un proyecto pionero que nace en 2003 a iniciativa del rea de Igualdad del municipio. Surge con la intencin de reavivar y apoyar al movimiento de mujeres en el tejido social de Basauri, acercndose tanto a las mujeres que se encuentran organizadas en asociaciones, como a las que no lo estn. Los objetivos principales de la Escuela de Empoderamiento son el empoderamiento, el ejercicio de la ciudadana activa y la participacin social y poltica de las mujeres. Se entiende necesario impulsar la participacin poltica y social de las mujeres para que puedan influir en las polticas pblicas, de las que han estado histricamente relegadas. A travs de la Escuela, las mujeres adquieren las herramientas conceptuales y prcticas adecuadas para el ejercicio de la implicacin y la participacin activa y directa como ciudadanas de Basauri. Para que esta intervencin sea efectiva, es importante fomentar el empoderamiento de las mujeres, tanto a nivel personal como colectivo. El empoderamiento es el proceso bsico, del que toma ttulo y contenido la Escuela. Se comprende como un proceso de toma de conciencia del poder que individual y colectivamente tenemos las mujeres y que nos permite aumentar nuestra participacin en los procesos de toma de decisin y acceso y ejercicio al poder y generar cambios personales y pblicos. El poder que se promueve desde este espacio tiene que ver con el fomento de la capacidad y posibilidad de hacer, decidir, demandar y reflexionar sobre aspectos que guardan relacin con nuestras vidas. Se trata de impulsar la agencia de las mujeres a travs de cursos y talleres en los que se trabaja la solidaridad entre mujeres, la conciencia crtica y el liderazgo, entre otros.

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El estar en la Escuela de Empoderamiento me ha cambiado en cmo me enfrento a muchas situaciones. Me hace sentir bien y el tipo de relacin que tengo con otras mujeres es diferente. Ya no solo me enfrento a la sociedad, sino que la relacin que tengo con otras mujeres es diferente (...) Ah sabes que tienes otras actividades y gente interesante con quien compartirlas.246 La Escuela de Empoderamiento se entiende como una huella genrica feminista referente para las mujeres de Basauri al ser un espacio de aprendizaje, igualdad, encuentro, libertad, empoderamiento, formacin y reflexin para stas. Un lugar en el que se promueven nuevas socializaciones, a partir del cuestionamiento de las identidades de gnero tpicas. Un espacio en el que las mujeres pueden reinventarse y fortalecerse. No hay ninguna duda de que es un espacio feminista y de mujeres (...) desde luego que hacen un trabajo feminista y que la labor de las Escuelas est claro que es un tema de formacin para el empoderamiento.247 Para m la Escuela es un espacio donde se da formacin feminista y donde surgen muchas iniciativas que a lo mejor en otros sitios no puedes hacer porque no hay medios.248 Soy alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri, he participado en varios cursos (...) para m, la Escuela es el espacio ms importante que hay en Basauri, es el espacio en el que ms participo (...) lo siento como un espacio propio, en el que estoy con gente que piensa como yo y es un espacio en el que puedo hablar (...) Al principio era un espacio de aprendizaje, pero luego quera sobre todo hacer cursos que fueran participativos, como el grupo de teatro, porque, la Escuela te da la oportunidad de conocer a mujeres sper interesantes y todas las profesoras que pasan por ah, te dejan con la boca abierta (...) Para m, desde que descubr la Escuela es un sitio que significa mogolln (...) El espacio que ms forma en feminismo en Basauri es la Escue-

23 aos, es alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 247 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri. 248 58 aos, es alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri.246

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Mapa de las Huellas de las Mujeres de Basauri

23 aos, es alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 250 62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 251 33 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad.249

la, por los cursos que se hacen. Dentro de lo que hay entorno al feminismo, la Escuela de Empoderamiento se ha abierto un hueco bastante grande y es un sitio que puede llegar ms a la gente joven que otros espacios.249 Yo estoy ahora en un curso los jueves dos horas en la Escuela de Empoderamiento, porque necesito llenar ese espacio (...) Yo estoy muy empoderada, pero reconozco que est muy bien que te lo recuerden, porque siempre nos hablan de lo poco que nos valoramos las mujeres y que tenemos que hacernos valer y nada de que somos inferiores y lo mismo que en casa, en la calle tambin tenemos que hacer valer nuestras ideas... Aunque ests empoderada, te gusta que te lo recuerden para que no bajes la autoestima por si vienen rachas malas. Para m, es un espacio muy importante y necesario, porque adems, te formas (...) Me siento muy a gusto en la Escuela porque tambin hay gente muy distinta. A otras muchas ya las conoca, pero compartir una tarde con ellas, me gusta.250 Para el tema de la formacin, me parece un recurso sper interesante. Creo que este ao, ha sido muy positivo que hayan incorporado el servicio de guardera, por ejemplo, a m, me ha dado la posibilidad de incorporarme por primera vez a los cursos. Tambin creo que es un espacio interesante de encuentro. Somos mujeres en un marco, el de la Escuela, que no tiene nada que ver con las diferencias, con estar pendiente de la diferencia, de dnde venimos... sino que estamos todas como en otro objetivo y tenemos la oportunidad de vernos y de compartir y de emitir opiniones vlidas, de participar en ese proceso de aprendizaje y creo que eso nos pone al mismo nivel a todas. Esas son las cosas que hay que intentar fomentar.251 Mis intereses, en un principio, eran conocer cmo funcionaba la Escuela (...) conocer qu era eso del empoderamiento, para qu serva y para qu una escuela de las mujeres (...) la Escuela te da las herramientas para poder empoderarte y la estrategia para ello son los cursos que ofrece (...) a raz de esos cursos, coges una concienciacin, como mujer, de ti misma y adquieres ese

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

poder (...) Mi paso por la Escuela, en trminos generales, me ha servido para ver otros puntos de vista, el conocimiento de otra gente , para hacer las cosas que yo quera, y en trminos particulares, me ha aportado mucho, me ha aportado ms seguridad, ms conocimiento de todo, tengo ms concepto de m misma, de lo que me gusta hacer, de porqu lo tengo que hacer, he cogido ms poder en m misma (...) Soy otra, soy nueva, tengo las pilas puestas y estoy empoderada.252 El xito del espacio de la Escuela hace que, en el ao 2004, los Ayuntamientos de Getxo, Ondarroa y Ermua se unan para crear lo que en la actualidad es la Red de Escuelas de Empoderamiento para Mujeres de Bizkaia. El trabajo en red entre los distintos municipios hace que sean mayores las posibilidades de intercambiar experiencias, reflexiones y conocimientos, al tiempo que refuerza relaciones y lazos entre mujeres de distintas generaciones, grupos y procedencias, amplifica la capacidad de participacin y consigue que la Escuela sea una huella compartida. En este sentido, se han desarrollado varias lneas estratgicas de intervencin desde la Escuela: la formacin, la sistematizacin y el intercambio con otras culturas. La formacin y reflexin feminista, impartida a travs de seminarios, talleres y cursos, tiene la intencin de dotar a las mujeres de herramientas de anlisis de la realidad que las rodea , posibilitando la toma de conciencia sobre su situacin de discriminacin y, facilitando la configuracin de un discurso crtico frente a la desigualdad entre mujeres y hombres, adems de transferir a las mujeres tcticas y tcnicas eficaces para la apropiacin del espacio pblico, para el incremento de la participacin en los procesos de toma de decisiones y para la mejora del trabajo asociativo. Dentro de las lneas formativas generales de la Escuela se hallan: Identidad y subjetividad femenina, Feminismo, Redefinir la cultura, Solidaridad con mujeres de otras culturas, Comunicando en igualdad y la Salud de las Mujeres, lnea formativa de reciente creacin.

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Testimonio extrado del DVD realizado sobre la Escuela de Empoderamiento de Basauri, Empoderndonos, hecho a partir de un concurso para la obtencin de una bolsa para la realizacin de un Vdeo sobre la Escuela de Empoderamiento en el ao 2005, el cual fue grabado, doblado y montado durante el 2006 y publicado en el ao 2007, cedido por el rea de Igualdad del municipio, en el que se explica la experiencia de la Escuela de Basauri a partir de sus protagonistas.

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Entre los cursos y talleres que se han venido impartiendo en el mbito de la Escuela encontramos: identidad y subjetividad femenina, autodefensa, tcnicas de hablar en pblico, taller del amor, literatura de mujeres del mundo, clown, historia de la teora feminista, entre otros. A travs de mencionados talleres y cursos se gesta y promueve un proceso de toma de conciencia en las mujeres para su empoderamiento y posterior capacidad de accin, esto es, para sentirse ms seguras, ms libres, para adquirir conocimientos, para valorarse... Desde el proyecto de la Escuela de Empoderamiento para Mujeres, la formacin se entiende como un medio, no como un fin, para fomentar la toma de conciencia, el compromiso, la identificacin de sus intereses estratgicos y la movilizacin colectiva. Tambin se ha creado la revista Jabetu, realizada entre formadoras y alumnas, entendida como la voz de la Escuela de Empoderamiento, ya que a travs de ella comunican colectivamente los valores que se fomentan desde la Escuela y dan a conocer las actividades y experiencias vividas en este espacio. Por su parte, la sistematizacin de experiencias es un proceso que viene a contrarrestar la existencia de un cierto vaco en la recogida y difusin de las experiencias desarrolladas en relacin con el fomento de la igualdad entre mujeres y hombres. Por ello, se considera importante la realizacin de un seguimiento y evaluacin del proyecto de la Escuela para poder medir el impacto real de su puesta en marcha y para saber si se cumplen los objetivos marcados y en qu medida. Desde el inicio del proyecto y en todas sus fases se destinan recursos especficos para el diseo de una metodologa que permita sistematizar la experiencia, evaluar, y en su caso, corregir y extraer buenas prcticas para su posterior propagacin. As, el Consejo de Direccin de la Escuela de Empoderamiento, formado por los Ayuntamientos de Basauri, Getxo, Ermua y Ondarroa, ha iniciado un proceso de observacin, recogida y anlisis de las experiencias centradas en el empoderamiento de las mujeres y en la equidad de la participacin entre mujeres y hombres. Por ltimo, el intercambio con otras culturas, pretende activar la trasversalidad de gnero en el marco de las polticas municipales de cooperacin al desarrollo y posibilitar un cambio en

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

la visin sostenida sobre las mujeres que residen en otras partes del mundo, con la intencin de romper las imgenes y discursos estereotipados que representan a las mujeres del Sur como vctimas y sumisas. Este eje de accin, parte de reconocer el carcter, prcticamente, universal del patriarcado, la discriminacin, la opresin, y la exclusin de las mujeres como una constante en el mundo. Al tiempo que pretende dar a conocer las estrategias de empoderamiento, resistencia y cambio que activan las mujeres en sus entornos, as como saber los engranajes asociativos que generan y las alternativas que proponen. En este sentido, la Escuela sirve como espacio, fsico y simblico, para buscar, contactar, conocer e intercambiar experiencias, emociones y opiniones con mujeres de diferentes culturas que enriquezcan el movimiento de mujeres de Basauri. Para su consecucin, se colabora activamente con ONG y organizaciones de mujeres, a la vez que se trabaja con el rea de cooperacin municipal para apoyar los proyectos que persigan los mismos objetivos. En esta lnea, se enmarca el proyecto de la Red Vasca de Apoyo a la UNMS (Unin Nacional de Mujeres Saharauis)253, a travs del cual, entre otras iniciativas, se ha construido la Casa de las Mujeres de Smara. La Escuela de Empoderamiento, adems de cumplir la funcin de ser un espacio para la formacin y el aprendizaje, a travs de la realizacin de diversos cursos y talleres, tambin es el lugar de reunin de algunas asociaciones de mujeres de Basauri, como la denominada Mujeres en la diversidad, y ha logrado, a partir de su creacin, que alumnas de la Escuela se conformen como asociacin, como Mujeres de Aqu y de All. La Escuela de Empoderamiento, es nuestro lugar de referencia, porque es el espacio que nos han cedido desde el primer da en que se mont la asociacin, con una alianza con el rea de igualdad del Ayuntamiento de Basauri, y para nosotras ha sido muy importante, en el sentido de que nos han dado un voto de confianza porque tenemos una llave de este local y nos dejan venir en

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La Red Vasca de Apoyo a la UNMS est compuesta por los Ayuntamientos de Basauri, Berriz, Getxo, Ermua, Ondarroa, Bilbao y Vitoria-Gazteiz, tambin forman parte de esta red, Euskal Fondoa, Emakunde y Eudel; y empresas como Fagor apoyan econmicamente los proyectos impulsados por la misma. La red est dinamizada por la Asociacin de Amigos y Amigas de la RASD de Gazteiz.

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33 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad. 255 Ibdem.254

horarios en los que no est preestablecido que est abierto, y eso a nosotras nos facilita mucho el tema de juntarnos. Luego tambin, la Escuela es importante por los cursos que se ofrecen. Adems, en aos anteriores, alguna de nuestra asociacin, ha participado en algn curso ofertado por la Escuela y este ao, nos hemos incorporado a una serie de talleres, y ha sido muy interesante participar en esos talleres, nos hemos fortalecido muchsimo con temas de contenidos y eso luego nos permite dar cuerpo a las actividades que vamos haciendo como asociacin (...) Para nosotras la Escuela tiene como dos cosas completamente diferenciadas. Como asociacin, este es nuestro punto de encuentro, que no tiene nada que ver con la programacin de la Escuela. Es un espacio de reunin. Por otro lado, como mujeres, en relacin a la programacin de la Escuela, a m me ha aportado un sentimiento sper bonito y se crea un vnculo importante e interesante con este espacio.254 Mujeres en la diversidad se conform como asociacin en febrero de 2007 y est compuesta por un grupo de mujeres autctonas e inmigrantes que participan conjuntamente en las actividades y espacios del municipio porque se sienten parte activa del movimiento de mujeres de Basauri. Entre sus objetivos principales se encuentra el de visibilizar a las mujeres y luchar por los derechos de las mismas, al tiempo que pretenden poner en evidencia la existencia de mujeres extranjeras en el pueblo y su inters de ser parte de la dinmica social. En Noviembre de 2006 hicimos la primera reunin y en Febrero de 2007 nos legalizamos como asociacin. A partir de ah, hemos empezado a organizar cosas, con un nmero muy variable de mujeres. Mujeres que entramos y salimos en funcin de nuestras posibilidades, sin ningn tipo de compromiso, ni atadura.255 Esta asociacin trabaja desde la realidad de las mujeres inmigrantes buscando espacios de participacin conjunta en el que ellas puedan ser las protagonistas. Su intencin es la de

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

acercar a mujeres inmigrantes a la Escuela para fomentar el intercambio y combatir las desigualdades sociales, el racismo y la xenofobia. Desde el inicio hemos contado con la colaboracin y apoyo de la Asociacin Mujeres del Mundo y, econmicamente contamos con el apoyo del rea de Igualdad del Ayuntamiento de Basauri y desde el ao 2008, con Bilbao Bizkaia Kutxa (BBK).256 Las participantes de la asociacin Mujeres en la diversidad, adems de compartir y tomar parte en los lugares y las fechas simblicas para el movimiento feminista, tienen sus propios tiempos en relacin a su identidad como mujeres inmigrantes. En el 8 de marzo, nosotras solemos participar en las historias que montamos conjuntamente a travs del Consejo de Igualdad con el rea y con las asociaciones de mujeres y tambin vamos a la marcha que suelen convocar desde la coordinadora del 8 de marzo. El 25 de Noviembre tambin es una fecha importante por ser el da Internacional Contra la Violencia hacia las Mujeres. Nosotras tambin tenemos el 21 de Marzo, que es el da de la No Discriminacin y por la Diversidad Cultural y sobre todo tratamos de visibilizar el tema de las mujeres inmigrantes. En Mayo, tambin solemos tener uno sobre el tema de la diversidad cultura, y solemos hacer una fiesta intercultural para visibilizar la diversidad que hay en el pueblo e intentamos organizarla con mucha perspectiva de gnero, siempre tomando en cuenta que se visibilice el aporte que hacemos las mujeres o las actividades que se hacen desde las mujeres. En Diciembre, tambin hacemos uno que se llama Basauri intercultural, apostando por la convivencia e intentamos tambin como asociacin de mujeres meter el enfoque de gnero. Eso lo hacemos la segunda semana de Di-

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Extracto recogido de la pgina web de la asociacin Mujeres en la diversidad: www.mujeresenladiversidad.org/descu brenos3.htm.

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33 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad. 258 Fragmento extrado de la pgina web de la asociacin Mujeres de Aqu y de All: www.mujeresaquiyalla.org257

ciembre (...) Intentamos hacer cosas que tienen que ver con nuestro ser de mujeres que somos de fuera pero intentar que la mirada no sea solamente de las inmigrantes, sino meter tambin temas de perspectiva de gnero.257 Por su parte, Mujeres de Aqu y de All Hemengo eta Hango Emakumeak, est compuesta por mujeres, alumnas de la Escuela de Empoderamiento, la mayora de ellas residentes en Basauri o en municipios cercanos. Si bien la constitucin legal de la asociacin no se produce hasta abril del 2008, el comienzo de la misma debemos situarlo en el verano de 2006. Este grupo tiene su origen en el inters y la sensibilidad por la solidaridad y el feminismo y es el resultado del impulso de la lnea formativa de solidaridad e intercambio con mujeres de otras culturas, anteriormente mencionada, a travs de los cursos de literatura de mujeres del mundo, educacin para el desarrollo y realidades de las mujeres del sur. Nuestras lneas de trabajo son las siguientes: reflexin sobre la situacin socio-econmica de las mujeres del sur, construccin de puntos de encuentro e intercambio de conocimientos, accin poltica para la transformacin de las realidades de discriminacin que sufren las mujeres en el mundo y el compromiso por los derechos humanos de las mujeres.258 Asimismo, han organizado cine-forum a travs de varias pelculas que trabajan la solidaridad y visibilizan la realidad de las mujeres de otras culturas, han organizado diversas charlas y mesas redondas con la presencia de mujeres procedentes de otros pases (Sahara, Argentina, Cuba...), han participado en el V. Congreso de la UNMS (Unin de Mujeres Saharauis) celebrado en los campamentos del Sahara, han intercambiado experiencias y vivencias de mujeres cooperantes en pases de Latinoamrica, han liderado e impulsado las dos ltimas campaas de Caravana Vasca de alimentos por el Sahara, en colaboracin con el rea y el Consejo de Igualdad, han tomado parte en el taller de Equidad de Gnero, EUCOCO 2006, y han participado en la inauguracin de la Casa de la Mujer en Smara (Sahara).

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

4.4.3. La Oficina de Informacin Sexual: por una sexualidad igualitaria La Oficina de Informacin Sexual situada en el bajo de la Escuela de Empoderamiento, en la calle axular 28, se inaugur en marzo de 2006. Se trata de un proyecto municipal, creado e impulsado desde el rea de Igualdad con la intencin de continuar con la labor iniciada por los Centros de Planificacin Familiar en el mbito de la educacin sexual a nivel local. La Oficina de Informacin Sexual se cre porque la intervencin que se haca en las aulas era muy puntual y se crey importante tener un espacio donde acudir para completar esa intervencin. Adems, permite tener un servicio para atender a ms poblacin, no solo a la poblacin joven escolarizada (...) Un lugar fsico y continuo en el tiempo donde la gente puede acudir.259 El principal objetivo de este espacio es servir para atender dudas sobre temas de sexualidad y poder aclarar miedos y tabes, para poder relacionarse en trminos de igualdad y placer. Se trata de adquirir conocimientos bsicos en torno al hecho sexual humano con el fin de cuestionar actitudes y creencias genricamente marcadas, eliminar prejuicios, as como aclarar e informar sobre las preocupaciones que suscita la sexualidad y desarrollar una tica social donde las relaciones estn basadas en la igualdad, el respeto y la responsabilidad. Fundamentalmente es un sitio en el que se educa y se asesora. Reeducando se superan la mayora de las dificultades en temtica sexual (...) Lo importante es promocionar ciertos valores, cambiar la forma de pensar y vivir la sexualidad. Con informacin y dilogo se quita ese miedo que se tiene siempre en relacin a la temtica sexual y los tabes.260 En este lugar, las demandas son atendidas de forma personalizada y principalmente se ofrece informacin sobre: relaciones afectivo-sexuales, orientacin sexual, actitudes y conduc-

33 aos, responsable de la Oficina de Informacin Sexual de Basauri. 260 Ibdem.259

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Ibdem.

tas de riesgo y mtodos de prevencin, adems de tener un carcter ms prctico y asistencial. Tambin cuenta con una biblioteca con libros de temtica sexual. Al igual que ocurra anteriormente en el Centro de Planificacin Familiar y Orientacin Sexual en la Oficina de Informacin Sexual tambin se fomenta la vivencia de la sexualidad desde la libertad, la responsabilidad y el placer, siendo, por tanto, un lugar de y para la educacin sexual. La Oficina de Informacin Sexual est orientada, sustancialmente, a un trabajo con jvenes y adolescentes, aunque a ella tambin acuden adultas y adultos. La demanda en un principio ha sido, sobre todo, de gente joven. (...) A parte del colectivo de los y las jvenes, otro de los colectivos que ms acuda eran mujeres, bien porque es un espacio incluido dentro de la Escuela de Empoderamiento, y en Escuela la mayora de las que vienen son mujeres, bien porque las mujeres se han ido cuestionando ms su sexualidad (...) En este ao, tres aos ms tarde de la apertura de la Oficina, es cuando se han ido equiparando las consultas de hombres y mujeres. Ahora vienen ms hombres que antes y ms gente en general.261 Tal y como se ha comentado en el apartado relativo al espacio de los centros escolares, a partir de 2003 se realizan, desde la Oficina de Informacin Sexual en el marco de la programacin del rea de Igualdad, en los centros de primaria y secundaria una serie de programas de educacin sexual, dirigidos tanto al alumnado, como al profesorado, padres y madres. La idea principal es la de transmitir una visin positiva de la sexualidad, fomentar la comunicacin y el dilogo interpersonal favoreciendo la autoestima corporal, la prevencin de embarazos no deseados y enfermedades de transmisin sexual. Igualmente, desde la Oficina, se ha trabajado el tema de la sexualidad en otros lugares como EPA o la propia Escuela de Empoderamiento.

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S que hay la posibilidad de trabajar con grupos que estn en otros espacios, por ejemplo, hemos trabajado con grupos que estn en EPA, hemos tenido sesiones o hemos impartido un programa corto (...) Subimos a la Escuela de Empoderamiento a dar charlas cuando nos lo piden.262 Aqu abajo, (en el bajo de la Escuela de Empoderamiento), hay un centro de sexologa. Un da bajamos y conocimos a la chica que est all y nos vino a dar una charla y nos present aparatos de juegos erticos (...) Yo creo que, sobre todo, para las chicas jvenes est muy bien para que se informen de temas de sexologa. Y suelen dar charlas en los colegios y tambin a nivel personal si tienes dudas.263 La Oficina para Jvenes Zirt-Zart, anteriormente situada en Lehendakari Agirre y recientemente ubicada en el Centro Cvico de Basozelai, es otra de las vas de divulgacin de algunas de las actividades realizadas en los diferentes espacios municipales, entre los que se incluyen, la Oficina de Informacin Sexual y la Escuela de Empoderamiento. En temas de juventud, por ejemplo, en el Zirt-Zart, suelen colgar carteles de eventos para mujeres y tambin eventos en general. Es un punto de encuentro para las mujeres para buscar trabajo.264 Es un recurso estupendo para toda la gente joven, para que conozcan temas de bolsa de trabajo o cursos a los que apuntarse. Las personas que lo llevan s han tenido contacto con nosotras y tienen conocimiento de lo que hacemos y pueden divulgar, publicidad, propaganda... todo lo que sacamos. Yo creo que las personas que la llevan han sido personas con bastante sensibilidad con el tema de las mujeres y la igualdad. Es un espacio desde el que se reivindica la igualdad.265 Hacen muchas actividades dirigidas a jvenes, pero con mucha sensibilidad con el tema de las mujeres. Ponen carteles y cuando les proponemos cosas para hacer, no hay ningn problema. Es gente muy valiosa, igual no militante feminista, pero muy conscientes del tema de las mujeres (...) Es un recurso importante.266

Ibdem. 62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 264 23 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad. 265 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 266 58 aos, es alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri.262 263

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Mujer que pertenece a la Asociacin de Viudas de Basauri.

4.5. Las huellas de las mujeres: distribucin desigual de roles y reparto no equitativo del cuidado entre mujeres y hombresLas huellas de las mujeres representan aquellos lugares y momentos en los que stas tienen presencia, se encuentran, intercambian experiencias y se crean vnculos, y son tambin aquellos espacios y tiempos usados por las mujeres para la realizacin de tareas socialmente infravaloradas, tanto las relacionadas con el trabajo productivo, como las relativas a labores domsticas y de cuidado. 4.5.1. Los lavaderos, lugares de encuentro y apoyo entre mujeres En la actualidad, los lavaderos no existen como espacio material, aunque estn presentes en la memoria de las mujeres como lugares con sentido genrico importante, esencialmente para las mayores del pueblo que los significan como un espacio de encuentro entre mujeres en el que conflua vida social y trabajo. Basauri lleg a contar con cuatro lavaderos: uno situado en el antiguo matadero, en el lugar en el que hoy da se encuentra el Ayuntamiento; otro en el Kalero y dos ms en la barriada de San Miguel. Alrededor de la dcada de los sesenta, los lavaderos comenzaron a desaparecer, principalmente, a causa del proceso de industrializacin y de urbanizacin y del desarrollo tecnolgico que introdujo, entre otros, el uso de electrodomsticos como la lavadora. Ya lo creo que recuerdo los lavaderos, anda que no he ido yo veces a lavar all. En el antiguo matadero haba un lavadero (...) Yo no iba nada ms que a aclararlo, lo lavaba en casa y luego iba a aclararlo, porque all haba para poner la pieza. Eran pilas de agua. Haba una pila para la ropa de los enfermos, otra para la ropa de color, otra para lavar y otra para aclarar. La de mujeres que nos juntbamos all para lavar y secar la ropa!, Todo mujeres!267. Algunas, lavaban a mano la ropa de las familias pudientes de la poca, en el ro o en el lavadero, a cambio de un jornal a la semana, siendo ste uno de los oficios ms antiguos que han desempeado las mujeres.

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

En los lavaderos las mujeres se reunan para lavar y secar la ropa as como para cuidar entre todas a las hijas y los hijos y, en paralelo, a travs de estas actividades que remiten a los roles de gnero, se creaban lazos de unin, de sociabilidad y de solidaridad entre mujeres. Se trata, por tanto, de un espacio propio de ellas que remite a unas determinadas condiciones histricas y econmicas, a partir del cual se ha creado identidad individual y colectiva. Yo nac en Basauri, en los burros (...) Haba un lavadero debajo del ayuntamiento que era donde estaba el matadero y luego ya se hizo lavadero (...) y luego haba otro en el Kalero y otro en San Miguel. Sobre el ao 40-50 ya estaban e iban las mujeres a lavar all. Me acuerdo que era pequea y me enviaba mi madre al del Calero por un botijo de agua fresca (...) y haba un cao que pasaba por el lavadero para que las mujeres lavaran268. Yo llegu en el ao 55 con mis padres. Viv primero en Basauri, en Benta, pero era muy pequea y luego recin inaugurada la barriada de San Miguel fuimos a vivir all y yo me acuerdo perfectamente del lavadero de San Miguel dnde todas las mujeres se reunan a lavar, porque el agua se cortaba, no haba una canalizacin como la que hay ahora. Las mujeres iban al lavadero de San Miguel, que era un lavadero cubierto, y all los cros y las cras pasbamos mogolln de ratos con nuestras madres que tendan muchas de ellas las sbanas en una campa que haba al lado y en verano bamos a la fuente que haba al lado del lavadero a por agua potable y a lavar (...) Haba dos lavaderos en San Miguel, uno debajo del puente que une San Miguel con Arrigorriaga (...) y otro estaba al lado del barrio que daba hacia Uriarte (...) Si algo tiene huella de gnero desde hace muchos aos son los lavaderos.269 Los lavaderos era donde las mujeres se relacionaban, hablaban de sus cosas, hacan su terapia (...) haba otra solidaridad, otra relacin, se ayudaban entre s.270

65 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres Ate Zabalik. 269 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 270 Promotora del Aula de la Mujer.268

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86 aos, ha sido integrante de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri.

Me gustaba ir al lavadero de soltera (...) empezbamos a ir cuando tenamos unos 15 aos, y solo bamos mujeres. Yo siempre le deca a mi madre: Por qu no me preparas un poco de ropa? Te la voy a limpiar y a aclarar. Era un lugar donde las mujeres se reunan y hablaban de novios, y a m eso me encantaba. Ellas iban a lavar, aclarar y tender la ropa, pero al mismo tiempo era su espacio porque all hablaban de sus cosas y de chicos, porque los hombres no iban al lavadero. Era un espacio de mujeres (...) Podra decirse que los lavaderos eran los cafs de la poca, porque entonces nadie tomaba caf fuera de casa, y era el espacio donde las mujeres podan charlar.271

4.5.2. Las plazas, parques y otros espacios propios de las mujeres Las plazas de Basauri, principalmente, la de Benta, Arizgoiti y Solobarria, son los lugares pblicos por excelencia del municipio en los que se desarrolla gran parte de la vida social, cultural, de ocio y de cuidado del pueblo, por ello, las plazas actan como espacios polismicos y polivalentes. Las plazas son espacios que adquieren diferentes significados y usos en relacin a ciertos tiempos, pero pueden entenderse tambin como huellas de gnero. Si miramos este lugar desde los conceptos de tiempos cotidianos y usos del tiempo, la plaza adquiere un simbolismo particular en el que se ponen de manifiesto adjudicaciones distintas de actividades a mujeres y hombres. Aproximadamente a la hora de la merienda, cuando los nios y las nias han salido de los colegios, se renen en las plazas multitud de mujeres, ya sean madres, abuelas o cuidadoras, y criaturas, acompaadas por algunos pocos hombres.

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

En este tiempo, las plazas tienen un uso especfico, relacionado con las actividades de cuidado. La plaza, que tiene distintos usos a lo largo del ao, se convierte as en ese momento en concreto en espacio claramente genrico-generizado, como una huella de gnero en la que confluye el tiempo (cotidiano) y el espacio (pblico) en el que se realizan tareas de cuidado. Ahora la verdad es que la plaza est bastante desangelada en general, pero histricamente la plaza s que ha sido un lugar de encuentro de nios y nias y de personas mayores y entonces ah estaban las mujeres por el tema del cuidado, porque era el nico espacio que haba para los nios y las nias.272 Al igual que ocurra con los colegios, las plazas, en los momentos en los que se utilizan como lugares para cuidar, son a su vez espacios de encuentro, de reunin y de amistad entre mujeres, lugares donde se crea y se recrea la identidad compartida. Las plazas, igual que la de Solobarra, tienen para que los nios y las nias jueguen y entonces las mujeres van all, y se juntan muchas mujeres sobre todo por las tardes.273 Las plazas y los parques son sitios donde nos hemos juntado las mujeres porque cuando las nias y los nios eran pequeas/os nos juntbamos todas las madres en las plazas y parques y hablbamos entre nosotras de todo lo que suceda en ese momento. Se volvan sitios de encuentro para nosotras y muchas veces todava hoy me saludan madres de compaeras/os de mi hija que conoc cuando ella era pequea e bamos a la plaza a pasear.274 Por tanto, el espacio de las plazas nos permite visibilizar las desigualdades de gnero existentes en torno a la distribucin diferenciada del trabajo de cuidado, y, al tiempo, evidencia

62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri. 273 65 aos, pertenece a la Asociacin Ate Zabalik. 274 86 aos, ha sido integrante de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri.272

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Mapa de las Huellas de las Mujeres de Basauri

62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri. 276 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 277 86 aos, ha sido integrante de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri.275

los cambios y avances hacia la igualdad y hacia el reparto equitativo del cuidado entre mujeres y hombres. A pesar de que sigan siendo mayora las mujeres que encontramos en las plazas realizando tareas de cuidado, el nmero de hombres, padres y abuelos, que podemos observar en estos espacios ha aumentado de manera significativa. Una parte importante de las mujeres se ha incorporado al trabajo fuera de casa y entonces hay menos tiempo para estar en las plazas y en la calle, pero siguen siendo espacios con madres y nios y nias pequeos/as, pero yo creo que tambin hay ms padres en este momento, porque antes era imposible ver un hombre con un cochecito y con el carro de beb en las plazas. Siguen siendo la mayora mujeres, pero es cierto que son sitios donde se ven los cambios.275 Las plazas son huella de gnero en la medida que... por ejemplo, en la de Arizgoiti hay un pequeo parque y ah hay fundamentalmente madres, abuelas y cuidadoras con nios y nias y si vas a la plaza de Venta, tambin hay (...) aunque ahora se ven muchos hombres tambin, principalmente, lo que se ven son mujeres, amamas, amas y cuidadoras.276 En la poca en la que mi hija era pequea no veas hombres cuidando en las plazas, ni en los parques, ni los veas paseando el carrito de beb. Ahora se nota el cambio, les veo en las tiendas, en los parques con sus hijas e hijos y abuelos con sus nietas y nietos.277 En las plazas, hoy da, segn a qu hora vayas tambin ves todo mujeres con cras y cros, y eso que ahora se ve algn que otro hombre, y tambin los ves haciendo recados, llevar el coche del beb... Eso antes no se vea. Cuando mi hijo era pequeo recuerdo que un da lo llevaba en brazos, porque en aquella poca no haba dinero para comprar un coche de beb, y me cansaba mucho y le dije a mi marido que lo llevase l un rato y me contest:

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Llevar el nio? Y qu va a decir la gente si me ve. Mejor descansamos un rato. Y nos sentamos en el bordillo de la acera para que no le vieran a l con el nio. En aquella poca estaba malsimamente visto un hombre con un nio o una nia en brazos o llevando un carrito de beb. Y ahora es normal, y encima lo llevan orgullosos, sobre todo los abuelos que no llevaron a sus hijos e hijas y ahora llevan a sus nietas y nietos.278 En otros momentos, las plazas tambin han adquirido un sentido de encuentro y de presencia de mujeres al margen de las actividades de cuidado. Para las ms jvenes es, en muchos casos, el lugar de reunin con la cuadrilla en tiempo de ocio, para las mayores, concretamente la plaza Arizgoiti, ha sido la plaza del baile, entendida como el espacio pblico, de presencia y ocio permitido, para las mujeres de la poca, en tiempo de fiestas. Adems, tal y como se ha comentado en el apartado relativo a los locales de las asociaciones, en los soportales de la plaza Arizgoiti se encuentra el local de la Asociacin de Viudas de Basauri, siendo ste tambin un mbito de mujeres. Nosotras a la plaza de aqu, la de Arizgoiti, le llamamos la plaza del baile, porque antes venamos aqu a bailar cuando eran fiestas y haba baile. Para nosotras es la plaza del baile.279 Por ltimo, el mismo espacio de las plazas en fechas destacadas como el 8 de Marzo (Da Internacional de las Mujeres) y el 25 de Noviembre (Da Internacional contra la violencia hacia las mujeres) y el 28 de Junio (Da por la Liberacin Sexual), toma un sentido y un carcter feminista. Las plazas de Arizgoiti y la de Benta los das 8 de Marzo, 25 de Noviembre y 28 de Junio, entre otros, son huellas feministas al ser el sitio elegido para la reivindicacin, la demanda y la promocin de valores feministas, de libertad, de igualdad y de presencia, protagonismo y agencia de las mujeres. Las concentraciones y actos del 8 de Marzo, del 25 de Noviembre y

88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao. 279 Mujer que pertenece a la Asociacin de Viudas de Basauri.278

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62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri. 281 65 aos, pertenece a la Asociacin Ate Zabalik. 282 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 283 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning en Basauri.280

del 28 de Junio, convierten a estas plazas en lugares estratgicos para simbolizar la visibilidad de las mujeres, en general, y de las mujeres de Basauri, en particular, en el espacio de lo pblico. La mayora de las concentraciones, del 8 de marzo y del 25 de noviembre, se han hecho en la plaza Arizgoiti.280 La mayora de las manifestaciones y reivindicaciones las hacemos en la plaza Arizgoiti, el da 8 y siempre, ahora ha estado de obras y la ltima que tuvimos por el 25 de noviembre, la hicimos al lado de la Iglesia de San Pedro, frente al Social, pero normalmente, donde nos ponemos es siempre en la plaza Arizgoiti (...) Las plazas para nosotras tienen esa utilizacin y ese simbolismo.281 Las concentraciones se suelen hacer en lo que es la plaza de Benta, por un lado, o la de Arizgoiti, la que est frente al Ayuntamiento (...) All, hemos hecho la mayora de las concentraciones con el 25 de Noviembre o cuando ha habido una agresin o muerte en Basauri o cuando hemos tenido que estar all por diferentes motivos, porque es un centro importante, y en la plaza de venta tambin estuvimos muchos ochos de marzo. En las plazas hemos organizado cosas que tienen que ver con el exterior, con lo ms pblico.282 Igualmente, la plaza de Benta guarda un sentido feminista, en relacin a la dcada de los ochenta y principios de los noventa, por haber sido, por un tiempo, uno de los lugares de reunin del Grupo de Mujeres de Basauri y el espacio en el que estuvo ubicado el Centro de Planificacin Familiar y de Orientacin Sexual. La Asociacin de Mujeres de Basauri tambin estuvimos en la plaza de venta, porque pusimos all el Centro de Planning, donde es ahora la residencia, y luego tuvimos que irnos.283

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Pasamos a otro lugar donde creamos el Centro de Planificacin a Mujeres, que era un lugar que compartamos con una asociacin de familiares de alcohlicos y con una serie de profesionales, psiclogos, psiquiatras y mdicos que se reunan con ellos, y compartamos un mismo local en la plaza de venta.284 Los parques, al igual que ocurre con las plazas y las entradas y salidas de los colegios, son tambin lugares en los que hallamos, en su mayora, mujeres y criaturas, en actividades de cuidado, pero a travs de las cuales stas se relacionan y encuentran. En los ltimos tiempos, son tambin espacios en los que se evidencian cambios acontecidos en las prcticas de gnero, al poder encontrar tambin padres y abuelos realizando tareas de cuidado. A las tardes es muy fcil ver los parques y las terrazas llenas de mujeres que estn cuidando a los cros y las cras.285 En las calles peatonales es dnde ms mujeres hay, y en los parques con los txikis tambin es donde ms mujeres hay porque se renen a cuidar y a hablar.286 La plaza del mercado, actualmente ubicada en la calle Piru Gainza, ha sido un lugar histricamente femenino por estar relacionado con las tareas domsticas y la reproduccin. stas acuden a este espacio para la compra cotidiana y desempear as quehaceres adjudicados a su rol domstico. Tambin los vendedores son en su mayora mujeres y muchas de ellas tienen su propio puesto. Curiosamente, el hecho de sostener una identidad comn y la realizacin del papel atribuido como mujeres, hace de la plaza del mercado, uno de los lugares principales en los que stas desarrollan su vida social. Tal y como ocurre con la mayora de los sitios en los que las mujeres han estado y estn presentes, la plaza del mercado es un espacio en el que se reflejan desigualdades de gnero, al

57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 285 42 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres Deportistas BIEMKI. 286 pertenece a la asociacin Manuela Eguiguren.284

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86 aos, ha sido integrante de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri. 288 88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao.287

hacerse visible en l la distribucin dispar de las tareas relacionadas con el hogar, como la compra. Al tiempo, se trata de un espacio en el que comienzan a expresarse cambios en las prcticas de gnero, al ver hombres hacer la compra as como vender productos. En la plaza del mercado se ven ms mujeres, pero ahora tambin se ven hombres, cosa que antes no ocurra. Aunque la plaza del mercado sigue teniendo ese sentido de encuentro para las mujeres.287 Ahora tambin ves hombres en las tiendas de compras y haciendo los recados en la plaza del mercado, y eso antes no lo veas, pero siguen siendo en su mayora mujeres las que van. La plaza del mercado sigue siendo un espacio de encuentro para las mujeres y un lugar en el que te relacionas porque como mujeres seguimos siendo nosotras las que hacemos este tipo de tareas.288 4.5.3. Los Centros escolares: la educacin para el cambio Las escuelas, los colegios y los institutos del municipio son lugares donde quedan patentes las desigualdades pero tambin las reivindicaciones de las mujeres. Estos centros adquieren un significado genrico en la creacin de relaciones y lazos de amistad entre mujeres (nos referimos en este caso a las mujeres en tanto que madres y acompaantes de criaturas) a travs de la realizacin de actividades socialmente adscritas a su gnero. As, las salidas y entradas de los colegios se vuelven espacios y momentos de encuentro entre mujeres en los que se evidencia la separacin de roles y las desigualdades de gnero con respecto al reparto del cuidado. Antes s eran sitios donde se juntaban las mujeres a cuidar. Era una poca en la que a lo mejor cambiabas de amigas porque te hacas amiga de las madres

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

de los/as amigos/as de tus hijos/as y terminabas siendo amiga de ellas porque te juntabas cuando ibas a buscar a los/as cros/as al colegio San Jos y te juntabas tambin en el parque y terminabas hablando y se producan amistades y nos ayudbamos a criar a los/as cros/as entre nosotras.289 Las salidas de los colegios, las plazas, los parques... siguen siendo en el 80%, sitios donde estn ms mujeres porque van a cuidar.290 Yo creo que las salidas y entradas de los colegios han sido un sitio, principalmente, de mujeres.291 En mi generacin s que te puedo decir que era el nico, o algn bicho raro como yo, que iba a buscar a los/as cros/as a la guardera. Yo recuerdo que cuando bamos a buscar a los/as cros/as a la guardera y despus a la escuela, yo iba, pero en su mayora eran mujeres.292 No hay ms que pasarse por las escuelas a ver quines estn llevando a las criaturas, las madres (...) El espacio escolar s me parece un espacio de mujeres y pienso que si las mujeres tuvieran ms empleo, el espacio de las escuelas sera mucho ms mixto.293 Por supuesto que las escuelas son un punto, un espacio de mujeres, una huellas de las mujeres muy importante, y de gnero total porque tambin ah se trasladan muchas comunicaciones y se transmiten muchas comunicaciones (...) Tambin en ese espacio se hacen amigas, se hacen grupos, se van a tomar caf y luego se forman grupos de amistad entre mujeres. Es una huella de gnero clarsima.294 Los colegios es donde muchas madres hacen la vida social (...) El ir al colegio a esperar en el puerta a que salga tu hijo/a, te hace relacionarte con esas personas y... s, para m es un modo, un espacio de relacin de las mujeres.295

62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 290 44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos). 291 Promotora del Aula de la Mujer. 292 55 aos, cofundador del Foro Intersindical por la Igualdad de Basauri. Trabajador de Arcelor Mittal (Antiguo Bandas) y sindicalista de ESK. 293 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 294 Ibdem. 295 23 aos, alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri.289

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62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 297 65 aos, pertenece a la asociacin Ate Zabalik. 298 54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri, es profesora en una ikastola y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera). 299 55 aos, cofundador del Foro Intersindical por la Igualdad de Basauri. Trabajador de Arcelor Mittal (Antiguo Bandas) y sindicalista de ESK.296

Sin embargo, estos lugares y tiempos, no slo nos muestran las desigualdades de gnero existentes en torno al cuidado, sino que a travs de ellos tambin podemos vislumbrar cambios culturales y avances en relacin a las mujeres, al comprobar que el nmero de hombres que van a recoger y a llevar a sus hijas e hijos a los colegios y parvularios se ha ido incrementado. Ahora ves a ms padres que llevan a los/as nios/as a la guardera porque antes era un sitio totalmente de mujeres, para que vieras a un hombre... veas a ms de treinta mujeres.296 Las salidas y entradas de los colegios han sido siempre un sitio donde las mujeres estaban presentes, ahora, aunque predominan las mujeres, ya ves a algn hombre y muchos aitites.297 Kanpoan egoten direnak umeak itxaroten, gehienak, emakumeak dira. Batzarretara eta umeak hartzera joaten direnak emakumeak dira, baina orain gero eta gizon gehiago hurbiltzen dira.298 (La mayora de las que suelen estar fuera esperando a las criaturas son mujeres. Las que van a las reuniones y a buscar a las criaturas son mujeres, pero ahora cada vez se acercan ms hombres). De igual modo, las desigualdades entre mujeres y hombres se manifiestan en el hecho de que la mayora del profesorado est formado por mujeres, en el entendimiento sociocultural de la educacin infantil y primaria como una prolongacin de su rol de cuidadoras y educadoras en el denominado espacio privado. Aqu la mayora de las profesoras donde han estado mis hijos eran mujeres y han trabajado mucho el tema de la igualdad y el tema del euskera y eso ha influido mucho en los cros.299

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Hay que aadir adems el hecho de que las mayores transmisoras y defensoras del euskera, en su papel de educadoras, han sido las mujeres, madres y profesoras. Como ejemplo de ello encontramos la lucha que emprendieron en el ao 1984 algunas madres en Basauri por la creacin de una Escuela Pblica Vasca en la que se incluyera el llamado modelo D (en el que todas las asignaturas se imparten en euskera). En aquella poca debido a que haba un gran nmero de nias y nios en edad escolar, treinta de stas/os no encontraron plaza en la Escuela Pblica del momento. Algunas nias y nios se reintegraron en el resto de colegios de carcter privado, pero las madres de doce de ellas/os siguieron peleando y exigiendo la existencia de una Escuela Pblica Vasca en la que se impartieran el conjunto de asignaturas en euskera. Ante esta situacin las madres acudieron a la prensa escrita, radio y televisin como mecanismo de presin. En aquel momento el Ayuntamiento les concedi una escuela prefabricada en Uribarri, en condiciones precarias, sin material escolar de ningn tipo. Tambin estuvieron en el colegio Etxegarai donde les prestaron una clase. Ms tarde, se accedi al centro en mejores condiciones con la aceptacin del modelo D, tal y como demandaban las madres. Adems, el centro se integr a la red pblica y se ubic en el barrio de Pozokoetxe, aunque se sigue denominando Arizko Ikastola. (Escuelas de Pozokoetxe (1947). Estas mujeres lo vivieron como un proceso largo y duro pero tambin como una victoria y un logro que celebraron mucho, ya que gracias a su labor Basauri se convirti en uno de los primeros pueblos en tener ese modelo pblico escolar. Al tiempo, destacan el apoyo recibido por las profesoras que se involucraron con las reivindicaciones y que impartieron tambin de forma voluntaria clases a las madres que quisieron aprender euskera.

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54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri, es profesora en una ikastola y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera).

Askotan euskararen arloan ere emakume asko egon dira (...) kultura eta hizkuntza transmisioarena izugarri papera betetzen, ezinbesteko rola betetzen eta anonimo hutsak izan dira (...) Ikastoletan gehienak emakumeak izan dira. Nik ikastolako irakaslea naiz eta badira emakumeak jubilatu egin behar direnak, berrogei urte egon direnak, ikastola sortu zenetik. Izan ere, irakaskuntza munduan emakume asko izan dira, gehiago lehen hezkuntzan. Nik esango nuke emakumeak daudela ikastoleen sorkuntzarekin lotuta. Hemengo ikastoletan emakumeak era izan ziren presentzia nabarmena eta askok ezagutzen ditut, basaurikoak.300 (En el mbito del euskera, en muchas ocasiones, ha habido muchas mujeres (...) cumpliendo el papel de transmisoras de la cultura y el lenguaje, han cumplido un papel imprescindible a ese nivel y han sido autnticas desconocidas, annimas (...) La mayora de las que han estado en las ikastolas han sido mujeres. Soy profesora de ikastola y conozco mujeres que se van a jubilar, que han estado cuarenta aos ejerciendo, desde que se crearon las ikastolas, ya que en el mbito de la enseanza ha habido muchas mujeres en primaria. Yo dira que las mujeres hemos estado vinculadas a la creacin de las ikastolas. En las ikastolas de por aqu las mujeres han tenido una presencia destacada y conozco a muchas basauritarras). Las escuelas y guarderas han sido y son espacios reivindicados en su mayora por mujeres que participaban en diferentes asociaciones del movimiento vecinal. Tal y como se ha comentado, fueron las mujeres de las asociaciones de vecinos/as las que demandaron la creacin de guarderas en sus barrios. Otra de las demandas y luchas de las mujeres fue la de conseguir comedores escolares pblicos. Al principio las madres hacan turnos y realizaban gratuitamente esta labor, porque desde delegacin no se asuma esa funcin. Desde las AMPAS (Asociaciones de Padres y Madres), compuestas en su gran mayora por mujeres, se reivindic la existencia de comedores escolares asumidos por la administracin pblica. Otro servicio demandado y conseguido a partir de la movilizacin de las mujeres del pueblo.

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Asimismo, tal y como ocurre con las AMPAS, las Escuelas de Padres y Madres, son asociaciones conformadas en su mayora por mujeres, entendidos como espacios directamente ligados al mbito de la educacin. Yo estuve en la Escuela de Padres que hay en el instituto de Basauri (...) es una escuela de padres con una psicloga y all se hablan de las inquietudes de los chavales y las chavalas en la adolescencia porque es una poca de cambios. Se habla de sexo, drogas, de temas acadmicos... y recuerdo que haba un solo hombre, el resto ramos mujeres (...) Este tipo de iniciativas y asociaciones relacionadas con los colegios, estn funcionando por las madres.301 Las mujeres estn muy presentes en este tipo de cuestiones, porque ms que asociaciones de padres y madres, son asociaciones de madres, fundamentalmente.302 En las asociaciones de padres y madres hay un porcentaje mucho mayor de mujeres que de hombres. Yo he pertenecido siempre al consejo escolar y a las asociaciones de padres y hay un porcentaje mayor de mujeres (...) porque yo creo que nosotras nos involucramos ms en la enseanza de los hijos.303 Sin embargo, es bastante habitual que los pocos hombres que participan en ellas tienden a ocupar cargos de responsabilidad o representacin. Las escuelas tambin han actuado como improvisados sitios de reunin para grupos y asociaciones de mujeres en los momentos en los que escaseaban los locales municipales. La asociacin de amas de casa de Basauri Ate Zabalik ha utilizado diversos lugares de reunin, antes de conseguir su actual sede, entre los que se encuentran, la escuela de Pozokoetxe y los antiguos parvularios. Aqu las escuelas tambin han sido sitios de reunin para asociaciones de mujeres.304

44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos). 302 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 303 pertenece a la Asociacin Manuela Eguiguren. 304 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri.301

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33 aos, responsable de la Oficina de Informacin Sexual de Basauri. 306 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 307 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.305

Las escuelas, ikastola e institutos pueden ser considerados tambin en cierto modo como huellas feministas ya que han servido de lugares de celebracin del ocho de marzo, y continan siendo espacios para charlas formativas e informativas impartidas por asociaciones feministas como el Grupo de Mujeres de Basauri, y por organismos que impulsan valores igualitarios, como la Oficina de Informacin Sexual o a travs del proyecto municipal 1ERA 2KAIN. Hemos tenido una relacin directa con los institutos hasta hace dos aos que empez el proyecto 1ERA 2KAIN desde el que se empez a trabajar el tema de igualdad de forma ms integral en los colegios y en todos los institutos y uno de los temas que tratan es el de la educacin sexual, que lo incluyen en el programa que dan (...) a primaria seguimos yendo y creamos un vnculo con el alumnado y luego se animan a venir a la Oficina de Informacin Sexual.305 Tambin hemos utilizado escuelas hasta para celebrar el 8 de Marzo, en una que ya no existe que estaba cerca de las antiguas piscinas (...) Y lo que ms hemos utilizado como espacio para dar charlas desde el feminismo han sido los institutos. Hemos acudido en bastantes ocasiones a dar charlas sobre cuestiones feministas o sobre lo que abarcaba en ese ao como reivindicacin el movimiento feminista.306 Yo recuerdo que trabajamos desde el Centro de Planificacin Familiar con los institutos, con las escuelas y con los centros de Formacin Profesional.307 Desde el ao 2001, el rea de igualdad del Ayuntamiento propone intervenir en materia de educacin sexual en los centros escolares y, poco a poco se van perfilando los distintos programas que llegan hasta la actualidad diez aos despus. Se mantiene en marcha un programa de Educacin Sexual promovido por el Ayuntamiento destinado al alumnado de los centros escolares del municipio y desde el 2003 se realizan programas de Educacin Sexual en

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

los centros escolares, tanto en secundaria como en primaria, dirigidos no slo a alumnado, sino tambin a profesorado, padres y madres. La intervencin en los centros escolares siempre ha sido una prioridad, por ello, a partir del proyecto1ERA 2KAIN, se pretende educar para la igualdad e impulsar acciones y valores igualitarios a travs de la inclusin de mdulos de intervencin en las aulas, actividades extraescolares y la sistematizacin del programa. Para impulsar el cambio de valores y actitudes desde criterios de igualdad se han seleccionado cuatro ejes de trabajo: la corresponsabilidad, la educacin sexual, la violencia contra las mujeres y la eleccin no sexista de la profesin. Tambin se han realizado una serie de talleres en los centros escolares de Basauri, con la intencin de fomentar principios feministas, como los 21 talleres sobre urbanismo y gnero, bajo el ttulo Proyectando una Ciudad Igualitaria, o el programa Gnero y deporte, en 2004, en el que se formaron grupos de trabajo que incluan profesorado de Educacin Fsica de los centros educativos del pueblo. En este sentido, es importante pensar los centros escolares como espacios potenciales para el cambio y es necesario llevar a cabo acciones, programas y proyectos que permitan impulsar valores igualitarios, para que dejen de ser lugares en los que se refuerzan e interiorizan principios basados en desigualdades genricas. Las escuelas son sitios interesantes para ir metiendo ms contenidos, porque adems es un punto de encuentro, principalmente, para las mujeres, y ya hay formas de participacin como las AMPAS, los Consejos Escolares... lo que pasa es que son espacios que s que ocupan las mujeres, pero muchas veces lo ocupan sin ningn tipo de enfoque, sin perspectiva igualitaria (...) Me sorprendi mucho que el 25 de noviembre pasado, en el colegio de mi hijo y de mi hija no se conmemor el tema de la violencia contra las mujeres, y yo fui la que llev los puntos morados y le insist a la directora para que los pusiera (...) porque yo creo que es importante ir metiendo estos contenidos y valores desde pe-

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33 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad. 309 88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao.308

queos/as. (...) Las que estn en las AMPAS son las que organizan las extra escolares de nuestros/as hijos/as y nos organizan ballet para las nias y ftbol para los nios, y yo creo que ah hay un espacio interesante de encuentro y de cambio que no est siendo aprovechado para promover otros valores.308 Las escuelas, por tanto, son espacios bsicos para el cambio social y cultural a partir del desarrollo de principios y capacidades que no estn constreidas por los discursos y las prcticas de gnero normativas. Por ello, el avance social, cultural, econmico y poltico, y la disolucin de las injusticias de gnero, han de pasar por la implantacin de un sistema coeducativo y por la correccin del desequilibrio en los roles de cuidado entre mujeres y hombres.

4.6. Otros lugares de encuentro y presencia de mujeresEn Basauri existen una serie de lugares que podramos catalogar como secundarios que son tambin huellas que recuerdan la presencia y participacin de las mujeres en las diferentes actividades y mbitos del municipio, al tiempo, evidencian las desigualdades y los cambios en las relaciones entre mujeres y hombres. Los bares, las cafeteras y las terrazas tambin se entienden como mbitos donde las mujeres estn presentes y los utilizan de diversas maneras, como espacios de cuidado, de ocio, de encuentro... Adems, se comprenden como recintos conquistados, ya que histricamente han sido lugares de hombres, en los que se construa y reforzaba su identidad masculina. Hoy, son espacios que las mujeres tambin ocupan y por tanto, dan cuenta de los cambios ocurridos y de los logros de la lucha feminista. En mi poca, no podas ver un hombre en el lavadero, igual que no podas ver a una mujer en un bar porque ambas cosas estaban mal vistas. T como mujer tenas que quedarte fuera de los bares. l poda tener sed y entrar a tomar una cerveza pero la mujer no poda entrar ni siquiera acompaada de su marido. Las mujeres nos tenamos que quedar en la puerta.309

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Precisamente, en los tiempos en que se censuraba socialmente la entrada de las mujeres a los bares, las llamadas degustaciones fueron el espacio de relacin, evasin y desahogo principal de stas. Las mujeres se juntaban en las degustaciones porque estaba mal visto que fueran solas a los bares. La degustacin fue un escape para las mujeres de la poca, para juntarse y hablar de sus cosas.310 Los hogares de jubiladas y jubilados son mbitos de presencia mayoritaria de mujeres mayores. Por un lado, porque estadsticamente hay ms mujeres mayores que hombres ya que stas en general, tienen mayor esperanza de vida, aunque la calidad de su salud es peor que la de los hombres, y por otro lado, porque muchas de ellas han sido a lo largo de sus vidas, las cuidadoras naturales de las personas dependientes de su entorno, y, ahora, necesitan y merecen ser cuidadas. Adems, son espacios en los que realizan actividades de todo tipo: manualidades, pintura, jugar a cartas, clases de gimnasia, idiomas... y tambin participan en charlas y cursos. Por ello, estos sitios se convierten, en este periodo vital, en su lugar propio, de encuentro, reunin y amistad que les permite seguir participando de la vida socio-cultural del municipio. En Basauri hay unos cinco hogares de jubiladas y jubilados: en el Centro Cvico en Basozelai, el que se encuentra al lado del Social Antzokia, en la calle Nagusia, llamado Etxe maitia, el de San Miguel Hogar del jubilado/a 1 de mayo, en Pozokoetxe y en el Kalero. El hogar de jubiladas y jubilados tambin es un sitio importante para las mujeres mayores. Yo voy a pintar, otras van a hacer manualidades o a jugar a cartas, y nos relacionamos entre nosotras y se hacen amistades. Algunas veces tambin suelen dar charlas y cursos sobre memoria. Se hacen diferentes actividades para nosotras que estn dando mucho auge al pueblo porque luego hacemos una vez al ao exposiciones de nuestros cuadros y manualidades.

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Promotora del Aula de la Mujer.

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86 aos, ha sido integrante de la HOAC (Hermandad Obrera de Accin Catlica), trabajadora de Edesa y animadora sociocultural del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri. 312 88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao. 313 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri.311

Cada una llevamos el ltimo cuadro que ha pintado y los exponemos (...) Somos la mayora mujeres mayores de unos ochenta aos. Tambin la mayora de las mujeres que llevan los hogares son mujeres (...) Cuando es el cumpleaos de alguna, lo celebramos tomando caf y pastas porque nos hemos hecho amigas en este lugar.311 Se juntan muchas ms mujeres que hombres en los hogares de jubiladas y jubilados (...) Hay muchas actividades como manualidades, pintura, clases de gimnasia, de idiomas... y es una forma de que las mujeres mayores sigamos activas y nos juntemos.312 Las calles de Basauri en general, son lugares muy frecuentados por las mujeres donde se renen, conversan, pasean, cuidan... son tambin espacios pblicos utilizados para visibilizar las reivindicaciones de las feministas del municipio a travs de recorridos, manifestaciones, pegadas de carteles, recogidas de firmas etc. que se han venido realizando en las ltimas dcadas. Adems, a lo largo de los diferentes itinerarios del pueblo nos encontramos con las huellas de las que venimos dando cuenta, las cuales evidencian la presencia de las mujeres en el pasaje basauritarra. El recorrido que hago todos los das para trabajar para m tiene un significado especial. A la vez, ese recorrido me lleva tambin a reunirme con otros grupos de mujeres. Desde el Ayuntamiento hacia abajo, hasta este local, (El Centro de Informacin a Mujeres), y a los locales de otras asociaciones como es Manuela Eguiguren y Ate Zabalik, y otra vez arriba, rea de Igualdad, local de viudas... esa es como la calle que va unida a lo que hago diariamente.313 Tambin son espacios donde se observan desigualdades entre mujeres y hombres en relacin al reparto no igualitario de las tareas domsticas y de cuidado a ciertas horas del da y de la noche.

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

A las maanas en el paseo del mirador, al lado del Social, generalmente a esas horas est lleno de hombres mayores paseando o en los bancos, y las mujeres estn en casa haciendo la comida, las camas, poniendo la lavadora, barriendo... y a la tarde ya se ve el mismo nmero de mujeres que de hombres, porque ellas han estado toda la maana haciendo las tareas en casa.314

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88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao.

4.7. El espacio festivo: la diversin no se olvida de la reivindicacinEl mbito festivo es principalmente un espacio relacionado con el ocio y con la diversin, y, adems, es una forma de presencia y participacin en la esfera pblica. En la vida colectiva del municipio, tiene, por tanto, una proyeccin representativa a nivel local. En este sentido es importante prestar atencin a las formas en que mujeres y hombres intervienen en este mbito con motivo de las fiestas patronales. En Basauri, la mayora de las asociaciones participantes del Consejo de Igualdad coinciden en que las mujeres no cuentan con una representacin paritaria en los actos festivos. Las fiestas patronales del municipio (San Fausto), celebradas en el mes de Octubre, tienen un programa muy variado en el que cada da se organizan actividades y eventos dirigidos a diferentes colectivos que componen la realidad del pueblo. De este modo, por ejemplo, un da est dedicado a las personas mayores del municipio, Nagusien Eguna, otro a las criaturas, Umeen eguna... Aunque en los ltimos aos se han llevado a cabo algunas actividades dirigidas solo a mujeres (comida popular seguida de baile) no existe un da dedicado ntegramente a las mujeres del pueblo, por lo que en los ltimos aos se han llevado a cabo diferentes iniciativas para reclamar que haya un Emakumeen Eguna en el que se organicen y desarrollen actividades de inters para stas, en las que puedan participar de forma activa y sentirse protagonistas del mbito festivo. Ante la negativa del grupo que actualmente organiza el programa de fiestas (Herriko Taldea, que representa a todas las Peas (cuadrillas), en las que la participacin popular es muy alta, de incluir de forma oficial y continuada un da para las mujeres dentro del calendario de fes-

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Consejo de Igualdad; texto extrado de la revista emitida desde la Escuela de Empoderamiento y el Area de Igualdad de Basauri Jabetu, n 8 (2009). 316 65 aos, pertenece a la Asociacin Ate Zabalik.315

tejos, algo que nicamente se consigui en el ao 2007 y a propuesta de la junta directiva de Herriko Taldeak , stas suelen celebrarlo de forma informal con una comida en la carpa de Solobarria y un posterior baile, organizada entre los diferentes grupos de mujeres y el rea de Igualdad, haciendo del mbito festivo un espacio de encuentro, diversin, participacin y de presencia de mujeres, a pesar de los obstculos con los que se encuentran ao tras ao. La negativa de Herriko Taldeak de que exista un Emakumeen Eguna, es un retroceso en cuanto a contar con espacio y reconocimiento para las mujeres. Hay que tener en cuenta que lo que proponen todas las asociaciones de mujeres, todas las que existen en el municipio, nueve, y tienen absolutamente claro que hace falta la presencia de las mujeres en las fiestas (...) la nica opcin ofrecida para hacer la ya clsica comida de mujeres, a la que ao tras ao acuden ms de 400 mujeres, es el mismo da que el Umeen Eguna, que es cuando las nias y nios del municipio no tienen clase. Por esta razn, este ao muchas madres y abuelas se van a quedar sin poder ir ni siquiera a la comida, nico espacio de mujeres que hay en nueve das de fiesta, porque tienen que cuidar a las nias y nios.315 En el programa de fiestas de este ao (2009) nos han puesto el da del nio y luego en la parte pequea, pona y la mujer, en el mismo da. Pero es que la mujer tiene bastante peso en el pueblo y somos muchas y queremos que eso se tenga en cuenta, y que tenemos derecho a que se haga el da nuestro. En la carpa de Solabarra, nos juntamos a comer y luego hacemos un baile. El ao pasado tuvimos un enfrentamiento porque a las seis y media estbamos en la campa y a las siete y media haba un concurso de tortilla y se nos empez a meter la gente (...) Nosotras pedimos entre los das de fiesta, un da para las mujeres.316 Llevamos casi tres aos con un tira y afloja con la herriko taldea. Nos hemos acercado en alguna ocasin con el ejemplo de los alardes para lograr un posicionamiento de la Herriko Taldeak por el derecho a que mujeres y hombres

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puedan participar en igualdad en el recinto festivo, y nos han dicho que ellos no se ocupan de temas polticos y que son apolticos, pero no es verdad (...) Ya venamos haciendo la comida de mujeres, que se llama as, porque no habamos logrado con la herriko taldea el emakumeen eguna en fiestas (...) Es el da del txiki, da del mayor, y de lo que se les ocurre, y aunque haba elementos y argumentos ms que suficientes para demostrar porqu tenamos que seguir celebrando un emakumeen eguna, no haba manera de convencerlos (...) Ya nos gustara a nosotras que no existiese porque ya hubiramos logrado la igualdad.317 Todos los aos tenemos pelea con la Herriko Taldeak. Se hace una comida en la carpa y luego un baile para estar juntas y porque si hay un da del nio, del jubilado... porqu no va a haber el da de la mujer. Y el ao pasado se organiz un concurso de tortillas y todas las mujeres se tuvieron que ir. Nosotras tambin tenemos derecho a utilizar esos espacios y a tener actividades para nosotras porque no hay (...) Tambin debera haber grupos de msica de chicas jvenes y actividades para mujeres.318 En las fiestas as especficamente para mujeres no hay cosas. Las fiestas son un espacio para las cuadrillas, y en las cuadrillas hay mujeres pero no hay nada especfico para las mujeres. As como tienen el da del jubilado, el da del nio, el da de las cuadrillas, no hay el da de las mujeres. Nosotras lo celebramos de forma informal, nos juntamos, pero no est recogido en el programa.319 Queremos que se ponga el da de la mujer porque nos reunimos un montn de mujeres all, el ao pasado unas 500 y pico mujeres en la comida popular que hacemos en la carpa de Solobarra, al lado del ambulatorio (...) Despus de la comida, hay un baile, es muy divertido, y al mismo tiempo entraable y tiene su difusin.320 En la fiestas de Basauri hay tensin. Yo pertenezco a una de las cuadrillas y soy activa en ella, y una de las discusiones constantes, ao tras ao, en todas

57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 318 44 aos, presidenta de la Asociacin de Mujeres de EPA (Escuela de Formacin para Adultas y Adultos). 319 58 aos, es alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 320 pertenece a la asociacin Manuela Eguiguren.317

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23 aos, es alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 322 Promotora del Aula de la Mujer. 323 33 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad. 324 65 aos, pertenece a la Asociacin Ate Zabalik.321

las reuniones en mi cuadrilla es: Para qu quieren el da de las mujeres? Yo participo igual en las fiestas, como el resto de las mujeres, pero si hay el da del jubilado y del nio, pues tambin de las mujeres.321 Yo creo que est bien pedir el da de la mujer, pero es ms importante que en la programacin haya participacin y presencia femenina, que cuando se hagan los conciertos tambin aparezcan mujeres cantantes, que todos los das haya cosas de mujeres, para mujeres y con mujeres, que haya actividades en las que las mujeres puedan participar. Lo ms importante es incidir en ese programa y ser cuidadosas y ver en las actividades que se hacen qu tipo de valores se estn promoviendo.322 Se est intentando reivindicar, por parte de las mujeres, que las fiestas sean un espacio de participacin y de reconocimiento (...) como movimiento feminista, creo que es una cuestin que hay que reivindicar, que se reconozca el espacio de las fiestas, como espacio tambin de y para las mujeres.323 Otro de los modos que las basauritarras tienen para dejar huella de su paso por las fiestas, es el recorrido por los monumentos que representan a las mujeres del municipio, la Escarabillera y el busto de Manuela Eguiguren, a las que les leen un pregn y les colocan un ramo y un pauelo de fiestas. Adems, tal y como se ha mencionado con anterioridad, Manuela Eguiguren fue en el ao 94, pregonera de las fiestas del pueblo. En fiestas de Basauri (...) se va donde la escarabillera, se suelta un chapn, se le pone unas flores y un pauelo de fiestas, y luego, de all, se baja donde Manuela Eguiguren, se le pone tambin un pauelo de fiestas y un ramo, y puedo decir que el de la escarabillera este ao no s lo que habr durado, pero el de Manuela Eguiguren ha durado bastante tiempo, y el pauelo igual ha estado 15 das o ms puesto.324

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Se hace una ofrenda a la Escarabillera, luego otra a Manuela Eguiguren, la partera, y se hace una comida en la carpa del ambulatorio, y van muchsimas mujeres, igual 500 o ms.325 A pesar de ser un mbito en el que las mujeres dejan patente su presencia de diferentes formas, y la reivindican, al igual que ocurre con el resto de las esferas, el espacio de las fiestas tambin refleja algunas desigualdades para las mujeres que no hemos mencionado hasta ahora. Por un lado, las mujeres viven las fiestas como aquel tiempo en el que, paradjicamente, su ocio se ve condicionado porque son las encargadas de la preparacin de las comidas, de los trajes de fiesta, del cuidado etc. sin que esta labor obtenga, en muchas ocasiones, el reconocimiento merecido. Adems, suele ser un espacio en el que aumentan las agresiones sexistas y la violencia contra las mujeres. Respecto a disfrutar de las fiestas en igualdad, no podemos olvidar lo que pasa en fiestas. Son habituales los excesos con el alcohol, la ocupacin del espacio pblico por parte de los chicos, las actitudes sexistas, hay ms agresiones, ms violencia contra las mujeres. Hay tambin una sobrecarga de trabajo domstico, que las mujeres siguen asumiendo, desde preparar la comida para todo el personal de la familia que se dedica a estar de juerga, hasta poner, colgar y planchar lavadoras con los trajes de fiesta... hay una diferencia entre cmo viven las fiestas los hombres y cmo las viven las mujeres.326 Las feministas han insistido siempre en que las fiestas han de ser uno de los escenarios utilizados para promocionar y demandar nuevas formas de relacin entre mujeres y hombres, ms igualitarias y respetuosas, y un mbito para la reivindicacin del derecho de disfrutarlas en condiciones de igualdad y libertad, sin miedo a las agresiones sexuales y con paridad de representacin en los actos festivos.

58 aos, es alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 326 Consejo de Igualdad; texto extrado de la revista emitida desde la Escuela de Empoderamiento y el Area de Igualdad de Basauri Jabetu, n 8 (2009).325

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Ibdem. 42 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres Deportistas BIEMKI.

Las fiestas tambin son un espacio para la reivindicacin. Reivindicamos nuestro derecho a disfrutar en condiciones de igualdad, a que la calle tambin sea nuestra, a vivir las fiestas de da y por la noche, a comportarnos con naturalidad, a pasarlo bien sin tener miedo, a no ser vctimas de las agresiones, a doblar las esquinas sin asustarnos, a ser respetadas, a tener una representacin en los actos festivos, a que se visibilice nuestra aportacin a la vida del pueblo, a que nos se nos relegue a los roles tradicionales secundarios... a que se nos trate como la mitad del alma de la fiesta (...) Todas las conquistas que hemos alcanzado en tantos espacios, tienen que reflejarse en la forma en que vivimos y nos dejan vivir las fiestas.327

4.8. El espacio del deporte: las contribuciones y las dificultades de las mujeres deportistasEl deporte es otro de los mbitos en los que las mujeres han estado y estn presentes, tanto en el federado y profesional, como en prcticas deportivas cotidianas, a pesar de que su participacin se haya invisibilizado e infravalorado socialmente. En Basauri, aunque siempre en menor proporcin que los hombres, las mujeres han participado activamente en diversas prcticas deportivas, rompiendo con ello tabes y miedos, tomando de este modo, un espacio ciertamente prohibido para ellas. A nivel de deporte federado creo que Basauri tiene a muy buenas deportistas y en todos los mbitos, porque Cristina Berasategi ha pertenecido al club en Basauri, tambin est Ibone Layana... hay muchas deportistas de lite que se han fraguado aqu, en Basauri (...) Hay tambin gente de atletismo que son veteranas y que son sper buenas (...) Para m las mujeres que participan en el deporte en Basauri estn muy bien valoradas, tanto en el pueblo como fuera (...) He hecho escalada, futbito, baloncesto... Estoy muy orgullosa de ser una mujer que hace deporte.328

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El deporte es un mbito que las mujeres han ido conquistando, convirtindose en un espacio de empoderamiento, de superacin y de participacin: sin embargo, tal y como ocurre con otros espacios, al ser considerado un mbito de relevancia social y de proyeccin pblica, las contribuciones de las mujeres en el deporte y en la actividad fsica son menores que las de los hombres y cuenta tambin con un menor reconocimiento social. Adems de haberse incorporado ms tarde, las mujeres se encuentran tambin con ms obstculos sociales: trato discriminatorio en los medios de comunicacin, desvalorizacin de los deportes practicados mayoritariamente por mujeres, invisibilizacin de las mujeres deportistas, escasez de recursos econmicos destinados a la promocin del deporte femenino, menos apoyo social, institucional y empresarial, impedimentos para compatibilizar el deporte con la esfera familiar y domstica y ms dificultades a la hora de realizar una prctica deportiva, sobre todo en el deporte federado y de competicin. En el deporte, principalmente ves desigualdad a la hora de dar una noticia. Solamente se centran en las mujeres que son muy, muy conocidas (...) tendran que dar ms noticias de deporte femenino, muchas ms porque, por ejemplo, las chicas del Athletic juegan todas las semanas, pero apenas salen en las noticias, ni sacan la gabarra cuando ganan... ese tipo de reconocimientos... es un tipo de reconocimiento que no se ve, invisible, no llegan donde tienen que llegar este tipo de noticias (...) En el tiro con arco, por ejemplo, no hay diferencia de premios entre hombres y mujeres, pero hay una pequea trampa, como las mujeres somos menos, la cantidad que se recoge para ese premio es menor. Y en otros deportes s hay diferencias, t quedas campeona en triatln o quedas campen y no es el mismo premio para el chico que para la chica y con el taikuondo igual (...) Muchas mujeres lo van dejando porque normalmente no pueden vivir de ello y adems tienen que ocuparse de la familia. Muchas tienen los logros deportivos antes de centrarse en la familia (...) Siempre tenemos que demostrar ms que ellos. Tenemos que demostrar ms y estar atentas a todo. Para pedir subvenciones, por ejemplo, tienes que demostrar muchsimas cosas, muchsimas ms que ellos.329

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Ibdem.

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Ante esta situacin, el rea de Igualdad puso en marcha en el ao 2004 el proyecto Gnero y deporte, con la intencin de incorporar la perspectiva de gnero en el mbito deportivo y fomentar la participacin de las mujeres en el deporte, a travs de la colaboracin entre agentes sociales y diversos organismos municipales. El xito del programa hizo que en el primer semestre del 2004 se diera continuidad y amplitud al proyecto, para intensificar la anterior lnea de trabajo, ampliando los objetivos iniciales y promocionando nuevas formas de accin a travs de la utilizacin de la transversalidad como estrategia de intervencin, y la participacin como principal metodologa de trabajo. En esta direccin, fue el rea de Deporte, y no el rea de Igualdad, la encargada de la contratacin de la Tcnica de Igualdad impulsora del proyecto, siendo compartido entre ambas reas el presupuesto destinado a la ejecucin del programa, tal y como suele ocurrir cuando el rea de Igualdad pone en marcha algn proyecto comn a otras reas: empleo, bienestar social... Asimismo, el diseo, la programacin y la puesta en marcha de las diversas actividades y acciones fueron desarrolladas a partir de diferentes grupos de trabajo, que reunidos peridicamente se coordinaban para realizar los eventos, fomentando con ello la participacin e intervencin de los agentes sociales y las asociaciones. Estos grupos de trabajo estuvieron formados, principalmente, por las agrupaciones de mujeres que conforman el Consejo de Igualdad, con la especial implicacin de la Asociacin de Mujeres Deportistas BIEMKI, profesorado de Educacin Fsica de los centros educativos de Basauri, clubes de atletismo, representantes de las secciones femeninas de clubes deportivos de Basauri, Berritzegune, el Instituto Municipal de Deporte y el rea de Igualdad. Entre las acciones que se llevaron a cabo en el marco del mencionado programa, destacan: el reparto de 3.000 calendarios sobre gnero y deporte: la realizacin del programa del 8 de marzo en torno al mbito deportivo, bajo el lema Ven de marcha, que incluy que el centro de Basauri fuera ocupado por exhibiciones femeninas de deporte rural, stands y paneles informativos: la realizacin de la Marcha Popular de Mujeres, en la que tomaron parte ms de 250 mujeres: la puesta en marcha de unas jornadas de puertas abiertas del Instituto Mu-

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nicipal de Deportes de Basauri: jornadas de deporte escolar femenino, y jornadas de deporte femenino, con exhibiciones y competiciones en seis categoras deportivas: la organizacin de cursos subvencionados de iniciacin a nueve disciplinas deportivas en los que llegaron a participar ms de 100 mujeres: y la ejecucin del Primer Mitin de Atletismo Femenino, en el que se implicaron unas 250 atletas. Hicimos una campaa de Deporte y Mujer, en conjunto con el rea, el Ayuntamiento y la Asociacin BIEMKI (...) Hemos participado tambin en las jornadas sobre gnero y deporte. De hecho, el 8 de Marzo se sola hacer una campaa de mujer y deporte y nosotras hicimos un cursillo que era gratuito para las mujeres y se hicieron unas camisetas que se regalaban promocionando el deporte femenino y se pagaron desde las reas de igualdad y deporte.330 La actualmente desaparecida Asociacin de Mujeres Deportistas BIEMKI -Bizkaiko Emakume Kirolariak, se cre, entre 2003 y 2004, con la intencin de motivar y unir a las mujeres deportistas, ante las desigualdades de gnero sufridas en el espacio deportivo. La agrupacin estaba formada por mujeres profesionales que procedan de diferentes prcticas deportivas: atletismo, baloncesto, tiro con arco, balonmano, natacin, ciclismo, taikuondo... En un principio la asociacin fue creada para motivar a las mujeres deportistas de Basauri, para reunirnos y tener un entorno en el que estar identificadas porque s que veamos que haba diferencias entre los hombres deportistas y las mujeres deportistas, tanto a nivel de subvenciones, como a nivel de reconocimiento de ttulos y queramos hacer hincapi en ese tipo de problemtica que haba en aquella poca sobre el deporte y la mujer.331 La Asociacin se disolvi dos aos despus de su formacin, en el 2006, debido, en gran parte, a las dificultades de compaginar la vida laboral, la deportiva y la familiar con las que se

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Ibdem. Ibdem.

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Ibdem.

encuentran la mayora de las deportistas de competicin, ya que, normalmente, no suelen ganar lo suficiente como deportistas y se sienten obligadas a trabajar en otro mbito, vindose abocadas a elegir entre la familia y el deporte, situacin con la que no se topan, o no de la misma manera, los hombres deportistas. En el deporte a muchas mujeres les pasa que llega una edad y una serie de obligaciones familiares y vamos dejndolo todo, as como los hombres no tanto, las mujeres s que vamos relegando lo que es el deporte de competicin. Es muy raro que continen. Las mujeres que siguen son las que estn en la lite, pero las que estn en el medio, pocas continan (...) Era un grupo bastante majo, lo que pasa es que al final las obligaciones te pueden. Yo estaba en la federacin, en el club, y para m, que era la presidenta de la asociacin, era otro reto ms y la verdad es que no poda con tantas cosas y tienes que ir dejndolo (...) La asociacin desapareci al de dos aos. Intentbamos hacer ms cosas pero no nos juntbamos todas, cada una tena sus cosas que hacer, algunas haban dejado de hacer deporte y era difcil volver a juntar a todas otra vez. Intentamos pasar el relevo a otra gente, pero est complicado. Tambin pensamos en hacer estudios sobre las mujeres y el deporte, para ver el tanto por ciento de informacin que se le da a una noticia de deporte masculino y a una de deporte femenino... pero al final no lo pudimos hacer (...) Dos aos nos dur la aventura de BIEMKI, fue corta pero bonita.332 El deporte se convierte tambin en un espacio a partir del cual algunas mujeres pueden concienciarse y desarrollan lazos de amistad, por compartir la misma situacin de injusticia como mujeres deportistas, as como un lugar desde el que construir identidad personal y colectiva y empoderarse conjuntamente. Nos ayudamos entre nosotras dentro del deporte. Cuando empec el en tiro con arco, yo iba a machacar al contrario y cuando conoc al resto de mujeres

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arqueras, me di cuenta de que no era as, y me ayudaban. En el da a da me han ayudado mucho y a m me corresponde seguir haciendo lo mismo. He hecho muchas amigas en esto y compartimos la misma situacin, al final de una conversacin, todas terminamos hablando de lo mismo. Hablas de las diferencias en los premios entre hombres y mujeres, o de que te han hecho una entrevista y no dicen exactamente lo que ha pasado y la noticia no aparece como t quieres (...) Para m el tiro con arco es una parte de equilibrio de mi vida, es una parte que necesito para abstraerme de todo lo dems, es encontrar algo para estar conmigo misma (...) El deporte es parte de m, porque yo s que esta aficin que tengo del tiro con arco me ha hecho ser mejor mujer y luchar por otras mujeres (...) Para m el deporte ha supuesto mucho y me ha formado tambin como persona, porque he conocido a mucha gente aqu, me han dado consejos, me han dado satisfacciones y tambin es un sitio para hacerte fuerte y demostrar lo que puedes hacer.333 Asimismo, existen otros modos de practicar deporte y ejercicio fsico, al margen de la prctica profesional o federada profesional, que forman parte de las actividades cotidianas de muchas mujeres y que hacen que stas estn presentes en diferentes espacios pblicos, como los polideportivos. Los centros deportivos municipales se vuelven espacios de relacin y entretenimiento para multitud de mujeres, as como lugares vinculados con el autocuidado y el ocio. El polideportivo yo creo que es un punto de encuentro interesante (...) ah nos juntamos todas, y vamos a la piscina, y no importa de dnde venimos. Tambin hay una serie de cursillos que son interesantes para la salud pero tambin para juntarse con otra gente y, en nuestro caso, hablar de otras cosas que no sea de inmigracin.334 Cada vez es mayor la presencia de las mujeres en las instalaciones deportivas municipales, aunque existe un uso diferente de las mismas en relacin a los horarios y las actividades. Las

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Ibdem. 33 aos, pertenece a la asociacin Mujeres en la diversidad.

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42 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres Deportistas BIEMKI. 336 23 aos, alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri.335

mujeres suelen elegir, preferentemente, horarios en los que las hijas y los hijos estn en los colegios y los comercios estn cerrados, nuevamente una forma de utilizar los espacios y los tiempos directamente vinculada con el cuidado y las tareas domsticas. Las actividades en las que encontramos una mayora de mujeres son el aerbic, el step y la gimnasia de mantenimiento, los bailes y la natacin, aunque cada vez hay ms mujeres en actividades de musculacin u otro tipo de ejercicios clsicamente ms utilizados por los hombres, lo cual indica cambios en las prcticas de gnero y en las experiencias corporales. En lo de musculacin hay ms hombres. En aerbic hay bastantes mujeres. En el Artunduaga, est spining, y a natacin tambin van muchas mujeres. Hay actividades deportivas que estn ms vinculadas al gnero femenino y otras al masculino, pero luego tambin hay mujeres que vienen a musculacin, lo que pasa es que tienen horarios diferentes. Las mujeres como tienen que compartir familia y deporte, vienen justo a horarios en los que estn ya relajadas de su vida familiar. Aprovechan, por ejemplo, a la maana para venir. En el momento en que las cras y los cros estn en la escuela aprovechan para hacer deporte.335 Sin embargo, se considera que los espacios deportivos comunitarios son lugares pensados y construidos, principalmente, para hombres. Se entiende que existe una distribucin desigual entre mujeres y hombres en relacin a los sitios de los que disponen para sus prcticas deportivas. En los espacios como el polideportivo de Basauri, yo lo que veo son deportes en los que casi todo lo realizan ellos y el campo de ftbol es sper-mega grande (...) y a m me parece que hay otros deportes en los que las mujeres tambin participamos y no tenemos sitios en los que hacerlos. Canchas de baloncesto comunitarias hay dos y cuando vas estn plagadas de tos (...) El polideportivo es un espacio masculinizado y no est pensado para que sea un espacio tambin para las mujeres.336

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El deporte tiene un gran potencial como herramienta de integracin y cohesin social que es posible aprovechar para fomentar la igualdad entre mujeres y hombres. Por ello, es importante promover la participacin diversa de las mujeres en el deporte a partir de diferentes mbitos de accin, abordar la temtica deportiva desde una perspectiva feminista e impulsar nuevas socializaciones de gnero a travs del mbito deportivo.

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Llona, Miren: Memoria histrica y feminismo, ponencia de las Jornadas Feministas de Granada (2009).

4.9. Nombres de calles, monumentos, pintadas y murales: la presencia simblica de las mujeres en el espacio pblicoLa presencia simblica de las mujeres y de las feministas en nuestros municipios y ciudades se manifiesta tambin a travs de murales, monumentos, carteles y calles con nombres de mujeres que dejan su huella impronta en la memoria colectiva. Los espacios urbanos reservan lugares valiosos para la localizacin de eventos/monumentos/instalaciones conmemorativas de las memoria histrica de una sociedad. En s misma esta localizacin privilegiada es una forma de legitimacin del hecho que se memorializa (...) Las luchas de las mujeres deberan encontrar un emplazamiento urbano que ayudara a consolidar la memoria histrica del feminismo y que sirviera, adems, como punto de referencia simblica para fortalecer las luchas de hoy en da por la liberacin femenina.337 El hecho de nombrar a las mujeres y proyectar su presencia en el espacio urbano supone una cuota de reconocimiento, de justicia, por las diversas y mltiples aportaciones que stas han hecho a sus pueblos. Tal y como dijo la filsofa Hanna Arendt, la ciudad es una memoria organizada, y la distribucin de los espacios y las nomenclaturas que aparecen en el mobiliario urbano son reflejo de los valores sociales existentes. En este sentido, es necesario reivindicar y fomentar la presencia real y simblica de las mujeres en los espacios pblicos de nuestras localidades para que la organizacin de la memoria colectiva de nuestros municipios sea genricamente

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Datos extrados del Manual de anlisis urbano. Gnero y vida cotidiana. Manual metodolgico para la realizacin de mapas de anlisis urbanstico desde la perspectiva de gnero y vida cotidiana de la ciudadana. Mapas de la Ciudad Prohibida en municipios de la CAPV, Equipo redactor: Hiria Kolektiboa; editado por el Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco, Vitoria-Gasteiz, 2010. 339 Del Valle, T.: Andamios para una nueva ciudad. Lecturas desde la antropologa, Ediciones Ctedra, Madrid, 1997.338

igualitaria y recoja, tenga en cuenta y haga visibles las contribuciones de las mujeres y del movimiento feminista. Las mujeres, en general, carecen de referentes en las calles y espacios pblicos de sus municipios por lo que se refuerza la segregacin sexual espacial y laboral. Hoy da, en la mayora de nuestros pueblos, menos del 10% de los nombres de las calles estn dedicados a mujeres.338 Sin embargo, han existido y existen huellas de mujeres representadas en forma de monumentos, murales, carteles, graffitis... que es necesario rescatar y visibilizar para hacer patente la presencia pblica de las mujeres en el mbito urbano, como mecanismo que favorece el empoderamiento de las mujeres y que propicia referentes para las generaciones jvenes. Principalmente a finales de los setenta y a lo largo de los ochenta, los murales y las pintadas han sido considerados la expresin artstica por excelencia, adems de una prctica cultural de resistencia feminista, por lo que podemos entenderlas como huellas genricas fundamentales a travs de las cuales las mujeres ponen de manifiesto sus reivindicaciones, demandas, malestares, pensamientos... haciendo de canales de enunciacin y de presencia de las mismas. Las pintadas son importantes como manifestaciones desde fuera del sistema (...) La pintada se ha creado como una alternativa de comunicacin. All donde no se poda comunicar un mensaje abierto se recurra a la pintada (...) es una forma directa de comunicacin con objeto de llamar la atencin en la mayor parte de los casos sobre algo que no nos gusta.339 En Basauri, en las ltimas dcadas, las mujeres de las diferentes asociaciones, pero sobre todo las pertenecientes al Grupo de Mujeres de Basauri, han hecho multitud de murales para hacer visibles y proyectar sus reivindicaciones: el derecho al aborto, al trabajo, a la sexualidad... La mayora de sus murales han ido desapareciendo con el tiempo porque los edificios en los que se hicieron se fueron derrumbando o porque las pintadas fueron borradas.

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Si fuese por murales, pintamos muchsimos, porque hubo una poca que el mural era la expresin artstica y a parte que perduraba ms que los papeles y los hicimos sobre el aborto, sexualidad, trabajo... hicimos muchos murales, pero todos han ido desapareciendo (...) Hicimos ms murales en Pozokoetxe, en la zona de la parte del antiguo matadero... en muchos sitios en los que han ido despareciendo los murales porque se han tirado los edificios, son sitios que ya no estn, han desparecido las paredes. Y lleg un momento en que se prohiban porque ponan una cola o algo que no se poda pintar y la verdad es que luego tambin dejamos de hacer.340 En Marzo de 2007, con motivo del 8 de Marzo, se llev a cabo una accin feminista en la calle Ibaigane, concretamente en la parte trasera de una escuela pblica (el colegio Cervantes). En dicha pared los diferentes colectivos de Basauri, guiadas por una artista, participaron en la realizacin de un mural en el que aparecan representadas tres mujeres que subidas a unos electrodomsticos expresaban su malestar, con lemas como: Aspiramos a ms y Emakumeak edonon. La intencin de este mural era la de sacar a la luz el trabajo constante y poco valorado que realizan las mujeres en el mbito domstico y el hecho de que ellas pueden y deben estar en todos los mbitos: poltico, econmico, social, cultural... y obtener el mismo reconocimiento que los hombres. Adems, la puesta en marcha de este mural fue ms all de la reivindicacin que en l se haca, ya que a partir del mismo se consigui un encuentro entre mujeres, un empoderamiento de las mismas y el sentirse representadas y visibles, as como un espacio de participacin, relacin y compaerismo. La diferencia de este mural es que ste era muy artstico y fue un mural en el que participamos todos los colectivos de mujeres, tambin se particip desde el Consejo (...) Aparte de lo que fue el mural, nos reunimos muchas mujeres, se convirti en un lugar de encuentro y hubo mucha participacin.341

62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri. 341 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.340

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Mapa de las Huellas de las Mujeres de Basauri

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57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri.

Esa pintada se realiz desde el Consejo de Igualdad. Una artista vino a ayudarnos a distribuir el dibujo. Todas colaboramos y comimos todas en el mismo sitio donde hicimos la pintada y es verdad que cuando terminamos nos sentimos sper especiales, porque habamos hecho un mural muy bonito que expresaba tambin una reivindicacin.342 Sin embargo, este mural tan especial para las mujeres basauritarras que colaboraron en su realizacin, que fue subvencionado con dinero municipal, fue borrado poco tiempo despus por los trabajadores de la brigada del Ayuntamiento, sin ningn motivo aparente (aunque posteriormente fue utilizada la pared para llevar a cabo algunas fotografas de la campaa electoral que estaba en marcha), invisibilizando e infravalorando con ello el trabajo y la ilusin de estas mujeres, as como sus demandas y reivindicaciones. Las pancartas tambin han sido otro modo de proyectar pblicamente las peticiones de las feministas del pueblo. Aunque de forma ms efmera, en la mayora de las ocasiones, las pancartas y los carteles colocados estratgicamente en espacios significativos y visibles, como el ambulatorio, las barandillas que dan a las vas del tren (paso subterrneo de la RENFE), el edificio que en principio estaba destinado como Casa de las Mujeres (un edificio abandonado situado tambin al lado de este paso subterrneo), plazas, calles transitadas... han actuado como huellas de mujeres a partir de las cuales se difunden los malestares, las opiniones y las exigencias de las mismas. El mismo da que hicimos el mural, pusimos una pancarta pidiendo la Casa de las Mujeres, era enorme y lo pusimos en el edificio que en principio iba a ser la Casa. Ese edificio ha durado bastante y la pancarta tambin, hasta que lo han tirado. De manera que cada vez que pasabas por el tren, o que cruzabas la va, lo veas, era un lugar muy visible de nuestra peticin, de nuestra reivindicacin (...) All pusimos muchas pancartas porque era un lugar de paso de coches tambin. En la barandilla o colgadas, era un sitio donde ponamos muchas pancartas el 8 de marzo, el 25 de noviembre, el 28 de junio... pona-

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

mos pancartas reivindicativas. En el ambulatorio tambin hemos puesto pancartas pidiendo ms dotacin, ms recursos y ms atencin para las mujeres, con el tema de las revisiones ginecolgicas.343 Los monumentos, por su parte, son construcciones duraderas que poseen valor artstico, social e histrico y que recuerdan a personas o colectivos de reconocido prestigio. Son, por tanto, obras con carcter pblico, que sirven para rememorar acciones importantes y reconocidas. El dar nombre a un lugar, disear un monumento o sealizarlo con una placa conmemorativa es constitutivo de un aspecto de la memoria social puesto que presupone una categora acompaada de acciones concretas para rescatar a personas, objetos, acciones de olvido.344 En Basauri encontramos solo tres monumentos que encarnan la presencia de las mujeres en el pueblo: la figura de la Escarabillera, en la calle Nagusia, en el jardn situado delante de la Iglesia de San Pedro, la de la Mujer jugando con el nio, en la zona peatonal de la calle Begoako Andra Mari y el busto de Manuela Eguiguren en la llamada plaza pequea de Benta. Estas imgenes, aunque escasas, permiten que multitud de mujeres se sientan representadas, adems de ser un modo de poner de manifiesto las aportaciones histricas y los trabajos de stas. Al tiempo, es necesario tener en cuenta qu tipo de modelos de mujer personifican, y cmo no se visibilizan las aportaciones que otras mujeres, pertenecientes a otros mbitos: educacin, ciencia, deporte, feminismo... han realizado. En este sentido, se debera promocionar la existencia en nuestros municipios, de monumentos que representen y tengan en cuenta toda la aportacin y diversidad que han llevado y llevan a cabo las mujeres.

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Ibdem. Del Valle, T.: Andamios para una nueva ciudad..., op.cit., p.102.

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58 aos, es alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 346 65 aos, pertenece a la Asociacin Ate Zabalik. 347 23 aos, es alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 348 Consejo de Igualdad; texto extrado de la revista emitida desde la Escuela de Empoderamiento y el Area de Igualdad de Basauri Jabetu, n 8 (2009).345

La figura de la Escarabillera representa a las mujeres que en Basauri, en pocas de mayor necesidad econmica, a comienzos del siglo XX, iban a las vas por donde circulaban los trenes de vapor, o a las escombreras de las empresas de fundicin, como la Baskonia, en busca del carbn que no haba prendido en su totalidad, denominado escarabilla, que luego era utilizado para cocinar en las antiguas cocinas econmicas. Asimismo, se lleg a utilizar el carbn para cubrir muchas de las calles y sendas de Basauri de la poca. Ha sido un oficio tpico del pueblo en general y de las basauritarras en particular. Este monumento pretende homenajear y reconocer a todas las mujeres que trabajaron en la recogida de la escarabilla. Adems, la Escarabillera es tambin la figura representativa de las Fiestas Patronales de San Fausto (13 de octubre). Una imagen que personifica la Escarabillera es enviada todos los aos al aire cuando acaban las fiestas y lleva un mensaje donde se invita a la gente a venir y conocer Basauri. Para algunas la Escarabillera tambin representa la pobreza y la precariedad que caracteriza a las mujeres. La escarabillera representa a las mujeres pobres y amas de casa.345 La escarabillera representa a las mujeres que iban a coger la escarabilla para venderla y tambin para sus casas.346 Conozco la plaza que tiene la estatua de Manuela Eguiguren, y a m tambin me representa mucho en la plaza de San Pedro que han colocado a una mujer con su hija, que trabajaba en las fbricas, la escarabillera. A m, me parece sper chula esa estatua.347 Nosotras siempre hemos defendido la figura de la escarabillera porque creemos que representa ese trabajo invisible realizado por las mujeres que, incluso cuando no estaba bien visto que trabajaran, buscaban la manera de obtener recursos para la subsistencia familiar, en este caso recogiendo carbn en las calles.348

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

La figura de la Mujer jugando con un nio, tambin llamada popularmente la cuidadora, simboliza una imagen tpica de las mujeres haciendo alusin a que, en la mayora de las ocasiones, las mujeres han sido las encargadas de velar por las nias y los nios. Resulta significativo, que siguiendo la calle, despus de encontrarnos con sta figura con formas femeninas que juega con un nio, aparece otra masculina en solitario, apuntando la idea de que a los hombres no se les relaciona con el cuidado. Se hizo otro en honor a la mujer que cuida al nio, en la calle Virgen de Begoa, en la que se ve a una mujer que juega con un nio.349 En la nombrada popularmente como la plaza pequea de Benta, situada entre las calles Lehendakari Agirre y Nagusia, se halla el busto construido, hace unos tres aos, en honor a la comadrona Manuela Eguiguren. Manuela representa al conjunto de mujeres que aos atrs acompaaban y ayudaban a las parturientas antes, durante y despus del parto. Muchas de ellas, como en el caso de Manuela, ejercieron como parteras o comadronas durante aos, sin titulacin, pero con el gran saber que otorga la experiencia, ayudando a parir a generaciones de mujeres. Manuela Eguiguren fue una comadrona reconocida que ayud a venir al mundo a multitud de basauritarras durante cuarenta y ocho aos. Naci en Etxebarri (Bizkaia) en 1901, aunque su vida transcurri en Basauri. Como ocurra en la mayora de las ocasiones, sta empez a tomar contacto con la profesin de comadrona a travs de su madre Juana Madariaga. Manuela falleci el 23 de Mayo de 2003 a los 102 aos. Sin embargo, particip en vida en la Asociacin que lleva su nombre, como la primera socia de la misma, y el ao en que se conform la Asociacin, en 1994, fue la pregonera de las fiestas de Basauri. Asimismo, tal y como se ha mencionado con anterioridad, una Asociacin de Mujeres del pueblo lleva su nombre y cuenta con una calle en el barrio de Ariz, al igual que su madre, Juanita Madariaga.

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65 aos, pertenece a la Asociacin Ate Zabalik.

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58 aos, alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 351 Promotora del Aula de la Mujer. 352 62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore. 353 Pertenece a la asociacin Manuela Eguiguren.350

Yo creo que Manuela Eguiguren representa la maternidad, era la partera. Es ms una huella de gnero, de mujeres. Todo el mundo dice por aqu A m me trajo al mundo... y por eso, le han hecho un busto, un monumento.350 Se eligi el nombre de Manuela Eguiguren para la asociacin por la partera famosa, para hacerle el homenaje y la partera particip en la inauguracin de la asociacin y en la fiesta que se le hizo, una comida y un baile. Hace poco le hicieron un busto y tiene una calle pequea con su nombre.351 La asociacin tiene ese nombre en honor a la partera de Basauri, que se llamaba as y forma parte de la historia del pueblo. Ahora tiene un monolito que se puso hace unos dos o tres aos y me llamaron para que fuera a la inauguracin del busto. El ao en que se conform la asociacin, la llamaron, a Manuela, para que fuera la pregonera de las fiestas de Basauri, adems fue una mujer que vivi hasta los cien aos y particip en la asociacin ya muchas de las que forman parte de la asociacin, las haba asistido ella, o a sus madres, y se acordaba con pelos y seales de todas y de todos los partos. Tena una memoria increble. Debi estar ejerciendo sin ttulo, y luego ya de mayor, tuvo que ir a sacrselo a Valladolid (...) El que estaba en la Casa de Cultura, en la poca en la que estbamos pensando qu nombre ponerle a la asociacin, nos dijo: Podrais ponerle el nombre de la partera que ms gente de Basauri ha ayudado a traer al mundo... la mayora nos ha trado al mundo ella.352 El monumento que se le hizo a Manuela Eguiguren est en una placita que no tiene nombre y yo pienso que podran llamarla plaza de Manuela Eguiguren. Sera un buen sitio, porque Manuela tiene una calle pequeita en Ariz (...) La estatua la tena un escultor en el taller y cuando la vimos, pensamos: Porqu no sacarla? Porque efectivamente, Manuela haba contribuido aqu en Basauri a traer nias y nios al mundo, en buenas condiciones, y era importante su figura, por eso cogimos tambin el nombre de Manuela Eguiguren para la asociacin.353

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4. Espacio-tiempo: huellas genricas en las mujeres de Basauri

Cada vez que paso por la calle donde est Manuela Eguiguren, que slo lleva dos aos, me paro y sigo acercndome a la estatua a verla. A parte de que fue una mujer muy importante, tanto para mujeres como para hombres, en este municipio, ayud a mucha gente y, adems, cuando realizaba su funcin yo era cra. Yo tengo un recuerdo clarsimo de cmo vena al barrio de San Miguel a acompaar y a ayudar a las mujeres que iban a parir. En mi infancia, me acuerdo de verla entrar para ayudar a las mujeres.354 Otra de las huellas que tenemos que enumerar son unas grandes velas de color morado que son colocadas en distintos sitios del municipio (el Social Antzokia, el Ayuntamiento, los locales de las mujeres, la Casa de Cultura, el IMD, la Escuela de Empoderamiento...) cada vez que una mujer es asesinada. Las velas comenzaron a colocarse tras el asesinato de una mujer hace aproximadamente dos aos. Estas velas representan la protesta contra la violencia machista ejercida contra las mujeres. Se pretende con ellas homenajear a las mujeres que sufren y han sufrido malos tratos y se saca al mbito pblico esta cuestin, para denunciar y hacer visible una problemtica que afecta e implica al conjunto de la sociedad. Tal y como apunta la historiadora Miren Llona, es necesaria la construccin de referentes pblicos que recuerden situaciones traumticas, como ocurre en el caso de la violencia machista, para posibilitar la elaboracin de un duelo, para restituir a las vctimas y para lanzar un mensaje tico a futuras generaciones. ... la necesidad de reconocer el poder de la memoria colectiva cuando sta logra convertirse en una fuerza social capaz de exigir la revisin del pasado desde planteamientos ticos, es decir, reivindicando la realizacin de, en palabras de Paul Ricoeur, un trabajo de memoria, que lanza al futuro un mensaje: que nunca ms vuelva a suceder un horror semejante.355 A nadie se le ocurre si hay que hacer un monumento a las mujeres vctimas de la violencia machista.356

57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 355 Llona, Miren: Memoria histrica y feminismo, ponencia de las Jornadas Feministas de Granada (2009). 356 62 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, trabajadora jubilada del Centro de Planning de Basauri.354

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Mapa de las Huellas de las Mujeres de Basauri

Ya en el ao 1991 Teresa del Valle public un monogrfico Las mujeres en la ciudad. Estudio aplicado de Donostia, Donostia, Seminario de Estudios de la Mujer, Txostenak n 6, en el que la autora busca averiguar quines ocupan los diversos espacios y cmo se representan stos simblicamente; especialmente cmo estos espacios reflejan las relaciones de gnero. 358 El proyecto del Mapa de la Ciudad Prohibida de Basauri aparece recogido en un manual de anlisis urbano con perspectiva de gnero, publicado por el Gobierno Vasco. Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco: Manual de anlisis urbano. Gnero y vida cotidiana, VitoriaGasteiz (2010). 359 57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri.357

5. Mapa de las Huellas de Gnero, del Feminismo y de Mujeres en BasauriEn 1996 Plazandreok (plataforma poltica de mujeres de Donostia) public el Mapa de la Ciudad Prohibida de Donostia, un mapa en el que se visibilizaban las opiniones de las mujeres sobre aquellos lugares que consideraban conflictivos o de difcil acceso a la ciudad.357 Desde entonces, el mapa de la ciudad prohibida, ha sido una herramienta para trabajar temas relacionados con la seguridad, la accesibilidad o el modelo urbano, desde la perspectiva de gnero. En Basauri, en Mayo de 2002, se desarroll el proyecto del Mapa de la Ciudad Prohibida, convirtindose en un municipio pionero, por llevar a cabo esta iniciativa desde la visin de las mujeres jvenes. Estas chicas identificaron cules eran, segn sus vivencias, aquellos lugares y pasajes en los que se sienten inseguras, con la intencin de reflexionar sobre la relacin existente entre el diseo del pueblo, desde una visin urbanstica, y la situacin de riesgo de violencia contra las mujeres.358 Participamos de forma activa en temas de urbanismo. Aqu con el tema de la ciudad prohibida, ha sido un movimiento muy importante que se trajo a Basauri y donde se vio la importancia de que el Ayuntamiento tuviera en cuenta promocionar ciertas zonas y que impusiese a las constructoras y constructores que aquellos espacios fuesen de una manera determinada.359 Para la elaboracin del Mapa de la Ciudad Prohibida para las Mujeres se ha trabajado en la identificacin de aquellos puntos y trnsitos en los que las jvenes de noche sienten inseguridad. La forma en que estn construidas las ciudades y pueblos afecta a nuestra vida cotidiana. La visibilidad, la ilumina-

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5. Mapa de las Huellas de Gnero, del Feminismo y de Mujeres en Basauri

cin, el que haya viviendas cerca, la posibilidad de orientarse con facilidad son factores que influyen en nuestra sensacin de mayor o menor seguridad en cualquier lugar de nuestra ciudad.360 Este trabajo sobre las huellas genricas, feministas y de mujeres, surge a partir de un trabajo realizado en el Master de Estudios Feministas y de Gnero de la UPV (Universidad del Pas Vasco) y a partir de dicho concepto, la idea de realizar el Mapa de las Huellas Genricas, Feministas y de Mujeres, entendido como una especie de alternativa de reverso del Mapa de la Ciudad Prohibida, con la intencin, entre otras, de analizar el urbanismo desde una perspectiva empoderante para las mujeres y otros colectivos que sufren desigualdades espaciales. El Mapa de la Ciudad Prohibida para las Mujeres recoge aquellos lugares que stas consideran conflictivos e inseguros, por temor, por barreras arquitectnicas... En definitiva, aquellas zonas que nos niegan, de un modo u otro, sitios en los que no nos ubicamos, con los que no nos identificamos, espacios que no son nuestros. Por su parte, el Mapa de las Huellas Feministas y de Mujeres, rescata, resalta y configura de forma grfica, los espacios que nos afirman y nos unen como mujeres, lugares que habitamos y utilizamos, sitios que hemos construido colectivamente, como mujeres y como feministas, espacios con los que nos sentimos identificadas y a partir de los cuales hemos conformado identidad propia y grupal. En definitiva, se trata de construir una cartografa alternativa, plasmando en ella nuestros espacios y tiempos, los propios y los compartidos. En este sentido, el Mapa de las Huellas Genricas, Feministas y de Mujeres es un instrumento que nos permite recuperar y visibilizar la memoria colectiva de las mujeres de nuestras localidades en el mbito urbano, para, en palabras de Miren Llona, garantizar la transferencia de aquello que, socialmente, creemos que merece la pena de ser recordado por las generaciones futuras.

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Ehizmendi Aldasoro, Idoia y Del Pozo Sanz, Anabel: Mapa de la Ciudad Prohibida para las Mujeres. Una experiencia de participacin con mujeres jvenes, Convenio con INEM-Corporaciones Locales ao 2001. rea de Igualdad del Ayuntamiento de Basauri.

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Huellas1 Basauriko 11 emakumeen kontrako aborto-epaiketa. KAREAGA GOIKOA 52 Bake Epaitegia. Juicio por aborto contra las 11 mujeres de Basauri. KAREAGA GOIKOA 52 Juzgado de Paz. 2 Emakumeen parte hartze sozial eta politikoaren indartzea. Jabekuntza Eskola. AXULAR KALEA, 28 El fortalecimiento de la participacin social y poltica de las mujeres. Escuela de Empoderamiento. AXULAR, 28 3 Emakumeen berdintasuna udal instituzioan. BIDEARTE KALEA, 10 Berdintasun Arloa. La igualdad de las mujeres en la institucin BIDEARTE, 10 municipal. rea de igualdad 4 Plazak. Las Plazas.ARIZGOITIKO PLAZA PLAZA DE ARIZGIOTI

8 Emakumeen elkarteratzea. El asociacionismo de las mujeres.

ARIZKO IKASGELA Aulario de Ariz

9 Emakumeen hezkuntza sistema publikoaren AGIRRE LENDAKARIA KALEA, 95 aldarrikapena. La reivindicacin de las mujeres de un sistema pblico CALLE LENDAKARI AGIRRE 95 de enseanza. 10 Emakumeak fabriketan.BASAURIKO INDRUSTRIALDEA

Las mujeres en las fbricas. POLGONO INDUSTRIAL DE BASAURI 11 Indarkeria sexista ikusgai eginez. Emakumeen Informazio Leon kalea, 13 Zentroa. Haciendo visible la violencia sexista. Centro de CALLE LEN 13 Informacin a Mujeres. 12 Emakumeen sexu eta ugaltze eskubideak. Familia BENTAKO PLAZA Plangintza Zentroa. Los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Antiguo Centro de Planificacin Familiar. PLAZA DE BENTA 13 Emakume emaginen omenez. JUANA MADARIAGA KALEACALLE JUANA MADARIAGA

5 Emakumeen lan adierazgarria. Eskarabilera. NAGUSIA KALEA Un trabajo emblemtico de las mujeres. EskarabilleraCALLE NAGUSIA

6 Emakumeen alfabetatzea. Helduentzako Hezkuntza Zentroa. IBAIGANE Z/G La alfabetizacin de las mujeres. Centro de Educacin de personas adultas. IBAIGANE S/N 7 Kulturatik gizarte aldarrikapenetara. Ibaigane kultur IBAIGANE KALEA, 2 etxea. De la cultura a la reivindicacin social. CALLE IBAIGANE 2 Casa de cultura de Ibaigane.

En homenaje a las mujeres comadronas. 14 Emakumeen lan ikusezina. El trabajo invisible de las mujeres.MERKATU PLAZA PLAZA DEL MERCADO

15 Emakumeen arteko topaketa eta elkartasunerako Ixatsak Parkea. San Miguel guneak. Harraskak. Lugares de encuentro y solidaridad entre mujeres. PARQUE PINCELES. SAN MIGUEL Los lavaderos.

Mapa de las Huellas de las Mujeres de Basauri

6. Conclusiones y reflexiones para un modelo urbano e histrico igualitarioDe la realizacin de este trabajo se pueden extraer una serie de conclusiones y consideraciones sobre los procesos urbansticos e histricos de nuestros municipios, en general, y de Basauri en particular, conclusiones que elaboramos a partir del concepto de huellas genricas, del feminismo y de las mujeres. La nocin misma de huella posibilita una resignificacin y reflexin en torno a la memoria colectiva de las mujeres y del movimiento feminista, ya que permite rescatar, recuperar y visibilizar aquellos espacios y momentos en los que stas han estado presentes y han participado de forma activa. Asimismo, permite evidenciar que la construccin de lo urbano no se lleva a cabo al margen de la participacin de las mujeres sino que todos, mujeres y hombres, participan a la vez. Facilita el anlisis de las relaciones y desigualdades de gnero, ya que deja entrever las desigualdades existentes entre mujeres y hombres en relacin al modo diferencial de habitar los espacios y la distribucin no equitativa de las actividades en los mismos, y las diferencias de poder y prestigio al tiempo que posibilita presentar los cambios en los roles de gnero y la conquista de lugares y tiempos anteriormente prohibidos para ellas. A su vez, permite evidenciar y demandar la accin individual y colectiva, la agencia de las mujeres en la construccin, material y simblica, de sus pueblos y ciudades, como sujetos urbanos de pleno derecho. Adems, tiene la potencialidad de convertirse en herramienta para la transformacin de las prcticas sociales y de accin feminista, porque hace de hilo conductor entre el pasado, el presente y el futuro, en tanto que propicia rescatar y reescribir el pasado, para repensar el

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6. Conclusiones y reflexiones para un modelo urbano e histrico igualitario

presente y conformar y proyectar un futuro colectivo. As la memoria permite almacenar y reelaborar instantes o procesos de nuestra vida, personal y grupal, que nos sirven de precedente para aprender y avanzar. En este sentido, se considera importante y necesario (re)pensar lo urbano y lo histrico, en relacin al hacer feminista en particular, y a las mujeres en general. Todas las entrevistadas entienden que es pertinente y precisa una recuperacin, una reelaboracin de la memoria colectiva de las mujeres, para dar valor a las experiencias y los logros vividos en el pasado, con la intencin de dejar una herencia material y simblica, un capital para futuras generaciones de mujeres y hombres. Es por ello que es fundamental incorporar el punto de vista de gnero y feminista al anlisis del pasado. Rescribir la historia desde una perspectiva no androcntrica en la que las mujeres se sientan representadas, a partir de aquellos espacios y tiempos en los que han intervenido. En general, las mujeres y el movimiento feminista se han caracterizado por un hacer constante, esto es, por llevar a cabo multitud de actividades bsicas que han sostenido tanto el sistema productivo como el reproductivo, y por una transmisin de sus experiencias, sensaciones, opiniones y logros, a travs, principalmente, de la oralidad, cuestin que debilita el conocimiento de las actividades realizadas por mujeres, y su valoracin social. En cambio, los hombres, al haber accedido en mucha mayor medida a posiciones de poder, suelen dejar patente su memoria colectiva y sus acciones a partir de escritos, rituales convertidos en tradicin y lugares urbanos privilegiados, como edificios, plazas, monumentos, calles centrales... en los que materializan su memoria grupal, la hacen visible, la difunden y la convierten en memoria histrica que perdura, que preserva sus experiencias y aportaciones como grupo. Qu es lo que diferencia la memoria colectiva de la memoria histrica? (...) la memoria colectiva da cuenta de la experiencia vivida y es patrimonio de grupos no extinguidos socialmente, es decir, existe una comunidad viva que sostiene la

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Mapa de las Huellas de las Mujeres de Basauri

Nora, P., en Llona, Miren: Memoria histrica y feminismo, ponencia de las Jornadas Feministas de Granada (2009). 362 Extracto de la entrevista realizada a la historiadora y militante feminista Miren Llona en la revista Jabetu difundida desde el rea de Igualdad del Ayuntamiento de Basauri. 363 Ancizar, A.: Las fbricas de Basauri: una interpretacin de sus huellas, fragmento del artculo publicado en la revista Jabetudifundida desde el rea de Igualdad del Ayuntamiento de Basauri.361

memoria colectiva y que la conserva y transmite oralmente a sus componentes. Sin embargo, la memoria histrica sera un medio de preservacin de la memoria colectiva (...) La preservacin de ese patrimonio se lleva a cabo, fundamentalmente, por medio de la representacin escrita (...) y de los denominados lugares de la memoria (...) que hacen referencia a la dimensin rememoradora que poseen los objetos, que pueden ser materiales, monumentos, edificios, plazas; y tambin inmateriales, esto es, frmulas, ritos, conmemoraciones, etc., y que configuran el sistema de representaciones de una sociedad 361. Hablar de huellas nos permite establecer una metodologa que posibilita la recuperacin y creacin de lugares y tiempos de memoria que sirven para la transmisin y perdurabilidad del pasado colectivo de las mujeres y del feminismo y para la configuracin y re-configuracin de la identidad grupal. Convertir la memoria colectiva de las mujeres en memoria histrica, as como registrar una genealoga feminista, es un proceso necesario, ya que solamente somos capaces de transmitir a las generaciones futuras, lo que registramos como Memoria Histrica (...) Si queremos que nuestro legado, nuestras reivindicaciones y logros sean definitivamente recuperados y transmitidos para el futuro, como algo importante que se hizo en el pasado, hace falta registrarlo y plasmarlo en Memoria Histrica.362 En este sentido, es vital que las mujeres resignifiquen los espacios urbanos, demanden sus propios espacios y registren su memoria como colectivo, para que su presencia, sus reivindicaciones y logros, a lo largo de la historia de sus municipios, sean incuestionables y palpables. Si como dice Hannah Arendt la ciudad es una memoria organizada y en la historia las mujeres son las olvidadas, releer la ciudad en clave de huella feminista (...) nos permite conformar una memoria colectiva donde entremos todos y todas las basauritarras.363 En Basauri, concretamente, se hace imprescindible difundir y transmitir a las nuevas generaciones, algunos acontecimientos que hemos calificado de hitos histricos, como el que supusieron las luchas a favor de las once mujeres y el derecho al aborto a finales de los aos setenta y en los

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6. Conclusiones y reflexiones para un modelo urbano e histrico igualitario

ochenta: pero no slo a travs de la transmisin oral, sino a partir de rituales de conmemoracin y de creacin de lugares y smbolos... como espacios y dispositivos en los que se representa el pasado del movimiento feminista y las experiencias vividas por las mujeres, desde los cuales se establecen uniones solidarias y procesos de concienciacin e identificacin entre ellas. Basauri es el ncleo en el que se fragua la reivindicacin de los derechos por la libertad de decisin sobre el cuerpo de las mujeres, no slo en Bizkaia, sino de todo el Estado. La lucha de las once mujeres de Basauri por el aborto, en el 79, es importantsima. No solamente es que nadie se acuerde, es que no tiene un espacio. Las mujeres que participamos hace treinta aos de aquellas luchas, lo seguimos conmemorando, pero lo importante es que esa memoria colectiva se convierta en Memoria Histrica, porque cuando el grupo social sobre el que se fundamenta la experiencia muera, nadie se acordar.364 En esta direccin, cabe subrayar que los espacios urbansticos no son neutros desde el punto de vista de gnero, y que las mujeres en general, y aquellas que tienen ms conciencia de su situacin en particular, no se sienten igualmente representadas en ellos, ni identificadas, ni se crean sentimientos de pertenencia. La mayora de los espacios pblicos, ya sean simblicos o materiales, son vistos ms como espacios masculinos, es decir, algunas mujeres tienen la sensacin de sufrir una especie de colonizacin espacial por parte de los hombres, son perfectamente conscientes de su invisibilizacin, de su alienacin del mbito pblico, tanto en su utilizacin como en su ocupacin, y esto puede ser ms evidente tambin en ciertos momentos del da o cuando la presencia femenina es menor. Adems de la censura en las fiestas... tambin puede haber zonas peligrosas para las chicas por la noche, porque los espacios se nos niegan sobre todo de noche. En los bares, tambin hay formas diferentes de estar, ms censurables a las mujeres. En la piscina, en el poli... s que los tos en la piscina hacen no-

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Extracto de la entrevista realizada a la historiadora Miren Llona en la revista Jabetu difundida desde el rea de Igualdad del Ayuntamiento de Basauri.

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Mapa de las Huellas de las Mujeres de Basauri

58 aos, alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 366 23 aos, alumna de la Escuela de Empoderamiento de Basauri. 367 Llona, Miren: Memoria histrica y feminismo, ponencia de las Jornadas Feministas de Granada (2009).365

tar ms su presencia y salpican y... es otra forma de ocupar esos espacios. Yo me meto ms tranquila en una pista si est una ta. 365 A m me gustara que los bares fueran diferentes (...) Otro tipo de espacio (...) bares en los que las mujeres nos podamos sentir a gusto. Yo es que todos los bares que conozco en Basauri los relaciono con hombre, los veo masculinizados (...) Casi todos los bares son para hombres.366 Igualmente, aquellos lugares que las mujeres habitan y que han construido colectivamente, no se visibilizan socialmente como tales, esto es, no se dan a conocer como huellas de las mujeres y del feminismo, como mbitos de presencia, empoderamiento e implicacin para stas, y no se incorporan al patrimonio comn. Muchos de los lugares pblicos estn pensados y construidos para un prototipo de sujeto, donde las mujeres no aparecen reflejadas, ni se tiene en cuenta su percepcin y vivencia de los espacios. Las mujeres participan y estn presentes en los diferentes mbitos municipales, por lo que la recuperacin de sus memorias, experiencias y conocimientos, debe plasmarse en los espacios urbansticos de nuestras ciudades y pueblos. Adems, Los espacios urbanos reservan lugares valiosos para la localizacin de eventos/monumentos/instalaciones conmemorativas de la memoria histrica de una sociedad. En s misma esta localizacin privilegiada es una forma de legitimacin del hecho que se memorializa. El 8 de marzo y las luchas de las mujeres debera encontrar un emplazamiento urbano que ayudara a consolidar la memoria histrica del feminismo, y que sirviera (...) como punto de referencia simblica para fortalecer las luchas de hoy en da por la liberacin femenina367, as como para otorgar la merecida cuota de reconocimiento social, reflejo de las aportaciones de las mujeres a la historia de sus pueblos.

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6. Conclusiones y reflexiones para un modelo urbano e histrico igualitario

Existe una relacin directa entre espacios pblicos, memoria y reconocimiento, por lo que el empoderamiento de las mujeres pasa por aduearse, participar y estar presentes de mltiples formas en los mbitos urbanos, adems de hacer visible y difundir esa implicacin a nivel social. Es necesario generar sentimientos de pertenencia a los espacios y crear identificaciones y representaciones inclusivas, no discriminatorias para las mujeres, ya que en ellos ocurren vivencias que luego recordamos, los hechos que construyen nuestra historia particular y la memoria escrita en clave colectiva. Para lograrlo hay que ejercitar la escucha activa y atender las peticiones, aportaciones, opiniones y emociones de las mujeres en relacin a los lugares urbanos de sus municipios, para que sean agentes dinmicos en el proceso de construccin urbanstico de sus localidades. En el urbanismo hemos participado y hemos pedido como coordinadoras, como asociacin y como consejo. Hemos hecho alegaciones a los diferentes planes de urbanismo para que se tenga en cuenta en la construccin. En cmo se debe construir, es decir, fundamentalmente, la desaparicin de barreras arquitectnicas, pero tambin que la construccin est acorde con que las mujeres puedan andar tranquilas a cualquier hora del da o de la noche que no haya lugares oscuros u ocultos que imposibiliten que las mujeres vayan con tranquilidad si salen de noche y vuelven a su casa, que posibilite que las mujeres, que van la mayora, llevando sillas de personas dependientes, que tengan espacio que no les imposibilite el caminar.368 Las personas entrevistadas demandan espacios de encuentro, relacin, presencia, cuidado, pertenencia, formacin, ocio... y lugares de estancia, frente a los cada vez ms numerosos lugares de trnsito, los denominados no lugares369. No es casualidad que las huellas que comparten las mujeres y entienden como espacios propios, sean lugares relacionados con valores de convivencia, sostenibilidad y proximidad, tales como, zonas verdes, sitios sin asfaltar, barrios, playas, montes, plazas, paseos... As como las formas en las que ocupan y utilizan las calles y los diferentes espacios pblicos, como mbitos de encuentro,

57 aos, pertenece a la Asociacin de Mujeres de Basauri, est vinculada a la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, colabora y milita con la Asociacin de Trabajadoras de Hogar y coordina el Centro de Informacin de Mujeres de Basauri. 369 Concepto que el antroplogo Marc Aug utiliza para referirse a aquellos espacios contemporneos en los que el individuo pasa, espera, pero en los que no se relaciona, ni se encuentra.368

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88 aos, ha sido la responsable diocesana de la organizacin cristiana de accin catlica obrera y animadora socio-cultural de los Centros de Promocin de la Mujer de Basauri y Bilbao. 371 Castro, Isabel; Esteban, M.L; Menndez, M.L; Fernndez, A.; Otxoa, I.; Saiz, M.C.: No habr igualdad sin servicios pblicos y reparto del cuidado. Algunas ideas para una poltica feminista, Plataforma por un Sistema Pblico Vasco de Atencin a la Dependencia.370

dilogo, cuidado colectivo etc. hacen que stos sean lugares activos, seguros, llenos, abiertos, vivos y cercanos. Antes las escuelas estaban cerca y al no haber tanto trfico, ni obstculos, ni peligros, las cras y los cros iban solas/os a las escuelas. Muchas veces les podamos ver desde casa. Eran ms independientes. Alrededor de casa jugaban y no haba que estar cuidndoles como ahora. Eran ms libres y para nosotras era ms fcil cuidarles.370 Un urbanismo con perspectiva de gnero sera aquel que tuviese en cuenta, entre otros, cmo el diseo y la tipologa de las ciudades, el planeamiento del territorio, el sistema de transporte y los usos de los espacios, estn directamente relacionados con la cotidianeidad y afectan de forma desigual a las mujeres. Un planeamiento urbano ms justo y equitativo facilitara la realizacin de las tareas de cuidado y domsticas, que como sabemos son asumidas en mayor medida por las mujeres, e impulsara la corresponsabilidad al tiempo que favorecera la autonoma de las personas dependientes. Un espacio pblico que ayuda a la relacin social, que facilita una red de vecindad, amistades y familiares, permite disponer de ayuda prctica y apoyo emocional. Y permite organizar y compartir el cuidado de las personas dependientes. Es importante disponer de lugares de encuentro ocasional y regular: tiendas de barrio, plazas, calles, bares, clubs... tienen que estar prximos a la vivienda y ser accesibles fsica y econmicamente. Los espacios de juego al aire libre sirven tambin para el encuentro de quienes cuidan y posibilitan tambin la creacin de redes de apoyo (...) La autonoma de menores y mayores se potencia con zonas peatonales con mezcla de usos y vigilancia natural del espacio.371

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6. Conclusiones y reflexiones para un modelo urbano e histrico igualitario

Es importante potenciar este tipo de lugares que generan relaciones ms positivas e igualitarias, en los que se da valor a la vida cotidiana y que pasan por la construccin colectiva del espacio pblico. Asimismo, hay que destacar aquellos espacios y usos que han sido conquistados por las mujeres: los bares, las plazas, el mbito deportivo... o aquellos construidos y puestos en marcha por las feministas, como los Centros de Planificacin y Orientacin Sexual, la Escuela de Empoderamiento etc. Plaza publikoa asko aldatu da emakumeen alde, mikrofonoen aldeko emakumeen presentzia badago gaur egun, oraindik ez dago dena irabazita baina argazki bi badaukazu... edozein ekintza, gertaera, herriko bizitzan badago emakumeen presentzia.372 (La plaza ha cambiado mucho para las mujeres. Hoy da, las mujeres tienen presencia a la hora de hablar por el micrfono en las plazas, aunque todava no est todo conseguido, pero si tienes dos fotos para comparar... en cualquier actividad o acontecimiento pblico, en la vida del pueblo est la presencia de las mujeres). Todos los espacios, la Escuela de Empoderamiento, la EPA, las Casas de Cultura, el Centro de Informacin a Mujeres, las Asociaciones... todos los espacios de los que hemos hablado son importantes y necesarios para las mujeres. Todos a su manera y en sus funciones aportan cosas necesarias para las mujeres, y son espacios que se usan y nos encontramos en ellos.373 Los espacios tienen la capacidad de ser moldeables y modificables, por ello es necesario demandar, resignificar y crear espacios propios, as como nuevas formas de habitarlos, de estar en ellos, y de utilizarlos como instrumentos de expresin y reivindicacin. Lugares en los que se promuevan nuevas socializaciones de gnero, espacios que se conviertan en huellas feministas.

54 aos, ha pertenecido a la Asociacin de Mujeres de Basauri, es profesora en una ikastola y pertenece a Euskarabila elkartea (Asociacin que promueve el uso del euskera). 373 62 aos, antigua alumna del Centro de Promocin de la Mujer de Basauri, es socia cofundadora de la Asociacin Manuela Eguiguren y alumna de la Escuela de Empoderamiento y ha formado parte del grupo de teatro Kolore.372

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Del Valle, T.: Andamios para una nueva ciudad..., op.cit., p.167. 375 El concepto de pacto entre mujeres proviene de Celia Amors (1987) y es utilizado, entre otras personas, por Teresa del Valle en su libro Andamios para una nueva ciudad. Lecturas desde la antropologa.374

Las mujeres para ser agentes de cambio deben ser diseadoras de sus espacios y dentro de las ciudades de aquello que las afecta ms directamente, aplicando asimismo su experiencia y talento para incidir en el proceso de ordenamiento general de la ciudad.374 En este sentido, se plantea la realizacin de un proyecto, como continuacin del presente trabajo, que ira en la lnea de reflexin feminista sobre la planificacin urbana para que se repensasen nuestras ciudades y municipios, de modo que se incluyera a las mujeres y al feminismo en la historia y el patrimonio comn, se invirtiese en infraestructuras para la vida cotidiana de forma que se reconociera la importancia del trabajo reproductivo y se viera la necesidad de que los espacios urbanos contribuyan a mejorar las condiciones de este trabajo, se incluyesen referencias simblicas y reales de mujeres y feministas en el espacio urbano, entre otros. En definitiva, la intencin ltima es impulsar la construccin de nuevos modelos de ciudad bajo la ptica feminista a travs de la incidencia en los espacios y los tiempos como principales estructuradores de la vida individual y colectiva. Para ello, se pretenden llevar a cabo una serie de acciones que potencien la capacidad de los espacios y los tiempos como instrumentos para el cambio y la creacin, que permitan transformar la percepcin sobre el pasado en relacin a la memoria colectiva de las mujeres, difundir el conocimiento de aquellos lugares y tiempos propios de las mujeres y del feminismo e incluirlos en la historia urbanstica de nuestros municipios a partir, entre otras, de la realizacin de mapas y guas de las huellas genricas, itinerarios de las huellas de las mujeres y del feminismo, jornadas sobre urbanismo y feminismo, creacin de blogs... La puesta en prctica de estas medidas puede impulsar la promocin del empoderamiento de las mujeres a partir del poder que supone el control de los espacios reales y simblicos, crear genealogas feministas en el mbito pblico, fomentar la presencia real y simblica de las mujeres a travs de la creacin de rituales colectivos del pacto entre mujeres375, y la ocupacin del espacio pblico, fomentar la comunicacin de las asociaciones de mujeres en el es-

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6. Conclusiones y reflexiones para un modelo urbano e histrico igualitario

pacio urbano, realizar placas conmemorativas, demandar calles con nombres de asociaciones de mujeres y feministas... La importancia de tener referencias simblicas a travs de las cuales se orienten las mujeres en la ciudad, as como la significatividad que stas tengan para la creacin de modelos, es clave en la socializacin de las nias para que stas superen el sesgo sexista que tiene la urbe (...) el ritual como elemento transformador y amplificador, tanto individual como colectivamente, debe ser mucho ms potenciado, desarrollado y vivido por las mujeres en relacin a aspectos diversos de la vida, si se aspira a que las relaciones de las mujeres adquieran tradicin y peso histrico.376

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Del Valle, T.: Andamios para una nueva ciudad..., op.cit., p. 251.

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Anexo metodolgicoDebido a que este trabajo tiene como principal objetivo rescatar aquellos lugares y tiempos importantes para las mujeres y feministas del municipio de Basauri, as como recuperar y dar voz a sus experiencias, opiniones, sensaciones y logros, se ha optado por una metodologa fundamentalmente cualitativa. La aplicacin de la metodologa cualitativa permite captar las vivencias, sentimientos, criterios y percepciones subjetivas de las personas protagonistas del trabajo de investigacin, en este caso, las mujeres y feministas de Basauri. El mtodo cualitativo se sostiene sin que haya que recurrir a la cuantificacin para demostrarlo. La reflexin y aplicacin tienen que darse dentro de los parmetros en los que se sita: subjetividad, experiencia, personalizacin, densidad, profundidad, variedad, ambigedad, interpretacin, por citar las caractersticas que me parecen ms relevantes.377 El inters principal radica en comprender la densidad y profundidad de los discursos que las mujeres y las feministas de Basauri tienen con respecto a los que consideran sus espacios y tiempos, ya que a partir de los mismos han creado identidad biogrfica y colectiva. Se pretende dotar a las actoras sociales, a sus prcticas y discursos, sus interacciones y relaciones intersubjetivas de toda relevancia conceptual y metodolgica que merecen. Siendo los propios sujetos los que expliquen cmo construyen un sentido de sus vidas y relaciones.378 La tcnica cualitativa priorizada a usar ha sido la entrevista, individual y grupal, aunque tambin se han incluido entrevistas de carcter informal, con la obtencin de datos y testimonios extrados de fuentes secundarias, como material documental y audio-visual que ha permitido enriquecer de forma sustantiva el conocimiento sobre la historia de las mujeres y del movimiento feminista de Basauri.

Del Valle, T.: Perspectivas feministas desde la antropologa social, 2000, p. 262. 378 Ramrez, E.: De jvenes y sus identidades: socioantropologa de la etnicidad en Euskadi, 1991.377

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Gatti, G.: Las modalidades dbiles de la identidad. De la identidad en los territorios vascos de sociedad (y de sociologa), Poltica y sociedad (y de sociologa), Poltica y sociedad, n 40, 2003.

Entre otros, se ha utilizado un DVD titulado Escuela de Empoderamiento para Mujeres de Basauri, editado y proporcionado por el rea de igualdad, en el que fundamentalmente, las alumnas y profesoras de la Escuela narran el proceso de construccin de la misma, sus objetivos y filosofa; material testimonial procedente de la revista Jabetu, emitida desde la Escuela de Empoderamiento y el rea de Igualdad; documentos sobre el proyecto del Aula de la Mujer, informacin escrita en relacin a las asociaciones del municipio, el proyecto Casa de las Mujeres y la memoria de la Historia de las Mujeres de Basauri, ofrecidos por el rea de Igualdad. Igualmente, como fuentes secundarias, se ha usado informacin procedente de las pginas web del propio Ayuntamiento de Basauri, de la asociacin de Mujeres en la Diversidad y de la asociacin de Mujeres de Aqu y de All, y material bibliogrfico de inters. Tambin se han incluido imgenes proporcionadas, algunas de ellas, por las integrantes de la Asociacin de Mujeres de Basauri y por el rea de Igualdad. En relacin a las fuentes de informacin primarias, se han llevado a cabo un total de 21 entrevistas personales en profundidad de una hora y media de duracin aproximada, grabadas y transcritas en su totalidad, como procedimiento de estudio competente para el registro de la construccin del sentido; de la narratividad de la accin; de la produccin y de la gestin del discurso.379 Se ha procurado que las mujeres participaran del proceso de investigacin, para ello se realiz en noviembre del 2010, un taller bajo el ttulo: espacio-tiempo: las huellas de las mujeres y del feminismo en Basauri, en el que adems de dar a conocer y explicar los objetivos y los conceptos centrales del trabajo, se llev a cabo un proceso de contraste y de trasvase de conocimientos y experiencias con las mujeres participantes. La idea principal ha sido tambin la de recoger la pluralidad de los discursos, impresiones, vivencias y percepciones de la heterogeneidad de mujeres que componen y forman parte de la realidad de Basauri en relacin a variables como: la edad, la pertenencia asociativa, la profesin, la etnia... con la finalidad de tener en cuenta la diversidad de los espacios y tiempos significativos para ellas, as como las diferentes formas de utilizarlos, vivirlos y entenderlos.

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Listado de fotosPanormica de Basauri Manifestacin del Juicio a las once mujeres de Basauri acusadas de abortar y practicar abortos (1976-1980) Empresa Firestone a principios del S.XX La Basconia a principios del S.XX Noticia de prensa de la creacin del Foro Intersindical por la Igualdad de Basauri (2003) Iglesia de San Pedro Local que comparten las mujeres de las asociaciones Ate Zabalik y Manuela Eguiguren, en la calle Torre de Ariz s/n Centro de Informacin a Mujeres, Calle Len 13 Inauguracin de la Casa de la Mujer en Smara Espacio aprobado para ser la Casa de las Mujeres de Basauri, en la calle Kareaga Goikoa Casa de Cultura Ibaigane Edificio de EPA (Educacin de las Personas Adultas), Ibaigane Edificio Bidearte, (rea de Igualdad de Basauri), calle Bidearte n 10 Entrada de la Escuela Alumnas en cursos formativos de la Escuela de Empoderamiento para Mujeres de Basauri (curso: Historia y memoria) Oficina de Informacin Sexual, Calle Axular 28 Bajo Foto actual del lavadero en Basozelai, hacia el Calero, cerca del colegio Basauri Foto antigua de la plaza de Arizgoiti Foto actual de la plaza Arizgoiti, como espacio de cuidado Concentracin contra la violencia machista del 25N, (Da Internacional contra la violencia contra las mujeres), huella feminista Concentracin por el 8 de marzo, (2006), (Da Internacional de las Mujeres), huella feminista Foto Antigua de la Plaza del Mercado Foto actual de la Plaza del Mercado Foto de las Escuelas de Pozokoetxe (1947) 7 10 20 20 38 44 65 67 72 73 80 89 100 106 110 115 118 120 121 123 124 125 126 129

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- Comida popular de mujeres en las fiestas municipales de San Fausto (2008) - Ofrenda floral a la escarabillera en fiestas de San Fausto - Inauguracin del busto de Manuela Eguiguren en las fiestas de San Fausto (2008) - Mujeres en soka-tira - Carrera de chicas - Marcha popular de mujeres dentro del proyecto municipal Gnero y deporte - Mural desaparecido hecho por mujeres de Basauri, realizado el 8 de marzo de 2007 - Figura de la escarabillera - Figura de la mujer jugando con el nio o la cuidadoray figura masculina en solitario - Busto de la partera Manuela Eguiguren - Calle dedicada a la partera Manuela Eguiguren - Foto de Juanita Madariaga, partera y madre de Manuela Eguiguren - Mapa de las huellas de gnero, del feminismo y de mujeres en Basauri

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